索達吉堪布
一般來說，僧眾聚集聞思修行的場所叫做佛堂；根據阿底峽尊者的教言，佛像、佛經、佛塔等三寶所依存在的地方叫做佛堂。佛堂是非常嚴厲的對境，不用說真的毀壞佛堂，就是在佛堂裡睡覺、吐口水、擤鼻涕、丟茶渣或者放屁也將墮入惡趣，因此大家在使用佛堂時一定要注意自己的行為。漢地很多居士家裡都設有佛堂，為了避免因不恭敬而造業，佛堂最好是單獨設立，如果沒有條件，也可以把佛堂設在臥室或者廚房裡，但別忘了在中間隔一個簾子。
毀壞佛堂有非常大的過失，反過來說修建佛堂也有非常大的功德。《佛說大乘造像功德經》雲：“優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉並曾於往世修故佛堂，由此因緣永得解脫。”大家應該懂得造佛堂的功德，以後如果有錢要發心造佛堂，如果沒有錢要隨喜他人造佛堂。
今天下午，我和負責工程的幾個道友去看居士林經堂的地基，看完地基後，他們一直追著我傳法。他們對我說：“這麼多年來我們天天搞建築，沒有做任何有意義的事，您能不能給我們傳一個瞬間成佛的法？”聽了他們的話，我心裡想：造經堂的功德就是最大的，除了造經堂之外，哪裡還有更深的解脫之法？
空行母的內外密意趣
空行母她也擁有更為細密、廣泛的意趣，更趨近於抽象、內在的象徵層次的女性形體，雖然常以女性的樣貌示現，因為在密續的象徵系統中，為了表示殊勝的開悟特質，空行母大多顯現女性形體。
尊者是一位禁行無畏瑜伽士，名為“無畏圓滿”。他時常和巴楚仁波切的上師多欽則耶喜多傑到山上打獵，不像一位上師，反而似獵人。
有次，果洛區的邵主（當地最高的官員）娶妻時，向人民抽取很高的稅賦，用來購買金銀、珊瑚、天珠等裝飾，戴在愛妻的身上。喜事當天傍晚，無畏圓滿上師現邵主的模樣，約邵主之妻穿戴各種裝飾到戶外走走，剛到門口她彷彿昏倒一般，不知發生什麼事。醒來時在一座無人的山上，身上所有的裝飾都不見了，她大聲哭喊，身旁一位喇嘛告訴她：“你告訴邵主，身上所穿戴的皆是平民百姓的稅，此罪極重，今天我奪取你的裝飾，是為了減輕你的罪業，不要懷疑他人，是我——吉美彭措（無畏圓滿）所作。”一彈指傾，妻子如作夢般回到家門口，但身上所有的裝飾都消失了。當眾人看到她時驚訝的問：“我們一直再找你，這兩三天你去什麼地方？裝飾又到哪去了？”妻子自己也一頭霧水，只回答不知道。眾人不斷問她，於是將發生的事一五一時的說出來。邵主恍然大悟，知道是多智千法王——一位連寺院的喇嘛也無法約束的瘋浪人，決定將他殺死以消心頭之恨。
邵主自己帶領眾人尋找無畏圓滿瑜伽士，後來在一座山頂上找到他。告言：“你若不歸還我的東西，今天就無法活著回去。”
瑜伽士說：“你無法殺我，因我不欠你東西。”
息解派皈依境（中為帕·當巴桑傑尊者，下為瑪吉拉準空行母）
1.瑜伽行者與瑜伽病者
帕·當巴桑傑對瑪法慧說：“你的大手印只是言詞上的，我講的是離義大手印，那是本元不造作的，是了義的大手印，是瑜伽行者。言詞上的是形式的大手印，行者是瑜伽病者。”
2.要看到病苦正是功德莊嚴
“當病中身體受到痛苦時，你便能見到人生是苦，這病苦使你明了厭離，在厭離中達到無著，所以你要見到病苦，正是你的功德莊嚴，它幫助了你解脫。”瑪法慧在病中見一黑色遊方僧（編按：遊方僧即帕·當巴桑傑）穿牆進入臥室對她這樣說，瑪法慧便立刻感悟說：“我現在只有病的莊嚴，而無凡夫的病苦了！”
阿羅漢所證空性為何不能引發大悲心
益西彭措堪布
摘自《定解寶燈論新月釋》
從因上講：
“證悟的智慧不會無因無緣的產生，只有在菩提心的基礎上，修法無我空性，功德才會生起，俱生我執、法執才會斷除。”
