關於防止修持過失的81條開示
     

摘自蓮花生大師所造《口訣見地顯耀宮》
一、得到口訣不成就的九種原因有九:
1.信心微小。
2.智慧微小。
3.精進微小。
4.不能抄書。
5.不能供養本尊。
6.不能以物承事。
7.不勝妄念。
8.不勝飲食。
9.不勝貪欲。
二、觀修怠惰散佚的原因有九:
1.火。
2.曬太陽。
3.睡眠。
4.信口開河。
5.閒談。
6.嬉戲玩樂。
7.修法時靠枕頭。
8.靠背而修。
9.包著頭,蒙著面。
三、修而無果的九種原因:
1.食用不淨污穢(麻風、寡婦及破三昧耶戒者所送飲食)。
2.穿罪業深重(麻風病、賤民所送的衣服)。
3.不衛生。
4. (身語意)三門懈怠。
5.食子惡劣。
6.不精進。
7.身不加持為本尊。
8.語不持咒。
9.意三摩地差,未做光之放攝。
四、惱怒護法的九種原因:
1.婦女在爭鬥(自己妻妾在關房內爭鬥)。
2.械鬥(自己僕眷拿刀械鬥)。
3.二勇士於關房內吵架。
4.所供食子下劣,又催促護法作誅業。
5.時食斷絕。不作聚輪及補懺悔亦是。
6.突然做誅業。
7.自己身上意外地出現傷口。
8.修法正中,收受骯髒財物。
9.不補漏所破犯之三昧耶。
五、修忿怒尊不成就的九種原因:
1.貪重不淨的婦女入於關房內。
2.逆倫(父子反目、兄弟相殘)等不淨者前來。
3.罪惡人前來。
4.拿空的器皿、袋子。
5.拿破損、污垢的容器。
6.生人前來。
7.外人由窗外能看見關內。
8.層頂上有不淨、著魔之人走來走去。
9.孀婦、仳離、亂倫等污穢婦女入於關房。
六、福德漏盡的九種原因:
1.不敬金剛上師。
2.每日本尊念誦斷絕。
3.未準時做護法食子供養。
4.對三寶的供養缺漏斷絕。
5.不敬愛金剛兄弟。
6.於外部多不施食子,及對護法諸眾不供食子。
7.於法意不切信。
8.有障礙時,外不做除障修法禳解,內不觀察微相,卻依賴命相占卜。
9.行事間法,而不遵守出世間法的規範。
七、已得成就卻又散失的九種原因:
1.於誦修時告訴別人本尊之名。
2.於誦修時告訴別人咒語。
3.於誦修時告訴別人所生之微相。
4.為人灌頂。
5.為人加持。
6.為人修法。
7.做防雹法事。

8.為人念誦本尊心咒而做加持。
9.為人開示湛深口訣。
八、能力不圓滿的九種原因:
1.未做身生起次第。
2.未做慈悲菩提心。
3.未做法身菩提心的修持。
4.未做七支供養。
5.持咒中斷。
6.應做誅業未做。
7.未做統御所見一切三摩地。
8.無特別之事而催動事業護法。
9.修誅法時,未做度惡敵三摩地。
九、未得到加持的九種原因:
1.跟上師爭執。
2.不承事上師。
3.不恭敬上師。
4.不讚揚上師。 
5.不頂禮上師。
6.輕視、辱罵護法。
7.不稱揚上師功德。
8.不常親近、敬愛上師。
9.對上師生氣。 
如是九九八十一條,諸持明瑜珈行者非守不可。

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第七,皈依——佛教教法的入門
 

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第五,避免不適合的朋友,避免結交製造逆緣的朋友
 

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第四,思量無常,以放棄對今生的掛慮
 

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第三,建議居住在僻靜處——所有良善品質的來源
 

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2
在故鄉,
對親友的執著如浪奔騰洶湧,
對仇敵的嗔恨如大火般燃燒,
不在乎何是何非的愚癡黑暗戰勝一切。
捨棄故鄉,
乃是菩薩的修行。

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這部分解釋如何正式進入修道,第二部則包括瞭如何根據一個人的根器——下等、中等或上等根器——來實際地遵循修行的道路。
前行包含了七個主題。

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益西彭措堪布
 

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作者:頂果欽哲法王著
啟敬偈
頂禮
本書以一個梵文的簡短頂禮為起始:

 

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巴楚仁波切
                    
噢!根本上師,偉大的金剛持
您本地上實是三寶及一切諸佛的化現
請恆常安住在我頂門上
三世不離地賜予加持
 
噢!我虔誠學佛的朋友
您不斷至誠懇切地向我請求
「請寫給我您真心的建言」
我於是乎提供您我誠摯的建議
 
從輪迴中解脫之最初要門
為依止一位圓滿的上師
所以,以始終不渝的虔誠心
遵循他的教導是重要的
 
但是,在此末法的時代裡
有很多人以欺騙不實的態度跟隨上師
骨子裡頭只想到這輩子的種種慾望
改變這種為此生算計的態度是極為重要的
 
因此,如您有任何深切的願望
不要隱瞞它
從內心深處不斷地憶起
您要向上師傾訴並懇請加持
 
雖然如意寶珠能滿足您任何願望
但如它不被塗香,置於勝幡之頂
並以殷願祝禱
雖它貴為寶珠,也無法實現任何願望
 
上師是所有教法的根源
如無人請求教授
那將永無給予深奧教法之時
因此,請求所願之妙法是重要的
 
沒有完成早先上師交付之功課
而不斷地祈求進一步的教授
將徒然困擾上師並招致責備
因此,自勵精進修持是重要的
 
您必須掌握心要來修持
教法之精要在於皈依與發菩提心
依此二者,將可圓滿佛果
祈求很多所謂的深法是沒有必要的
 
倘若四種轉心向法的教授(註)----入佛法之門
沒有完全滲透至內心深處
即使是聽聞其他教授,也是糟蹋教法而已
因此,自勵思維調服內心是極重要的
 
那些人不吃別人給予的食物而去偷貯糧
那些人捨棄該修之教法而
裝模作樣修持其他教法
只會造下他人對法不恭敬之惡業,並毀壞三昧耶
 
倘若不藉內在戒律調伏自心的話.
當知身與語的修持是無法利益內心的
因此,重要的是用心思維----
四種轉心向法的教授及發菩提心
 

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