- Apr 15 Fri 2016 18:47
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宗薩仁波切：什麼是真正的出離心
- Apr 14 Thu 2016 10:59
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「每日持誦百字明咒至少二十一遍
- Apr 12 Tue 2016 22:17
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如何作人及供養護法神至關重要 作者：法王如意寶 來源：堪布索達吉口譯
- Apr 11 Mon 2016 19:58
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慈誠羅珠堪布：三個竅訣教你把吃飯也變作修行
- Apr 11 Mon 2016 18:41
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宗薩蔣揚欽哲仁波切 - 金錢、權力、感情
權力、金錢、感情，大家都想要，佛法的追隨者是要放棄權利金錢和感情的，目的是為了追求真理。仁波切說他自己作為佛法的追隨者，也應該放棄這些，但是經過54年的實踐，必須懺悔自己做的並不好。有誰做到了呢？
仁波切說他非常喜歡去影響別人，駕馭別人，希望別人來聽他的話。他自己也執著於感情，因為他感覺寂寞，他喜歡分享音樂，喜歡朋友從不知名的地方給他電話。所有這些，是很難放棄的。尤其是像他這樣地位的人被權利寵壞並腐化，從很小的地方開始，比如供養的精緻切好的水果，甚至會抱怨盤子沒搽幹凈，可是小時候卻連毛巾都沒有。甚至可能以後會抱怨沒有人幫他燙內褲。事實上，很多人都這樣。
父母希望對孩子擁有控制權，太太喜歡控制丈夫，丈夫喜歡控制妻子。我們都有不安全感，因為我們被時間控制，下意識裡知道很多事不受自己控制，比如死亡。即使不是死亡，家裡也有其他事情不受控制。我們受現象之下的元素控制，即使是醫學檢查先進也不能避免死亡。所以我們要從不安全感裡得到安全感，唯一的辦法是得到金錢和權力。但即使是修習佛法的人，也很難放棄這兩樣東西。希望我們以後能夠做到放棄。
目前也許我們可以學習如何運用智慧來控制金錢、權力和感情。每個具有不安全感的人，都在尋求快樂。基本上當自己能掌控狀況時，就能快樂；當自己被別的所控制時，就不快樂。但是我們不知如何讓自己快樂，讓自己的控制權被別人控制。我們沒有滿足感，總是感到不滿足。我們永遠忙碌，越忙就覺得越成功。所以我們需要以智慧的方式尋求快樂，用正確的方法尋求快樂。同時要學習什麽是真正的快樂，是權力、金錢還是感情？
讓我們來簡單的分類： 首先，我們必須要快樂，千真萬確。事實上佛教徒追尋證悟，就是追求永恆的快樂。這需要因緣和合，但是要小心不要被表象所欺騙。
第一：要有快樂 第二：要有創造快樂的條件 第三：要有紀律，如何獲得金錢權力和感情，這是佛法起作用的地方。
佛法教導我們如何去獲得金錢權力和感情，以獲得永恆的快樂。讓我們看看自己有多執著於金錢權力和感情，如果追尋這些是處於自私自利的態度的話，一定會痛苦。
由於對自我的珍愛和執著，我們很難做到不自私。檢查自己的自私程度就是一種紀律。比如，當你給乞丐5塊錢時，乞丐當然很快樂，可是你因為平常很少給出，能體會出自己快樂嗎？當你體會到小小的給予也能帶來快樂時；提升一下境界，當我們給予陌生人時快樂嗎？再提升一下境界，當你匿名給予陌生人時，能帶來更多的快樂嗎？佛法的境界是要做到無我無私，當你追尋佛法時，如果有菩提心時，不僅自己快樂，也給別人帶來快樂。
所以總結一下，我們要快樂，我們要創造快樂的因緣，我們也要有紀律。那麽作為佛教徒，最重要的是，學會認識到這些金錢權力和感情是一種幻像。我們不是說不需要金錢權力和感情，而是要努力享受權力，賺更多的錢，有想要的感情，但是請試著無私無我地去追尋，你能得到永遠的快樂，永遠的感情。當你說你愛別人時，你實際上是在說你在愛自己。既然我們不能完全放棄金錢權力和感情，就讓我們智慧地去追求，用無私無我的想法去追尋，並想到金錢權力和感情在究竟上是幻像，這不是指不存在，而是指不是我們想像中的存在。
你想要多大的權力，即便獨裁世界也會帶來痛苦？你想要多少的金錢，擁有全世界的錢也會帶來痛苦？更不要說感情了，我猜在座80%的人有感情問題。自私是痛苦的起因，自私是感情問題的起因。所以，對於金錢的態度，我們要想已經足夠了，同時繼續賺錢，繼續想錢已經足夠了，然後繼續賺錢，然後觀看自己自私的念頭，會幫助更多的人。
仁波切鼓勵大家繼續談感情，任何類型的感情，但是每個人永遠都會感到寂寞，大家都是寂寞的人，讓我們接受這一點。對於擁有權力的怪人，對任何小事都有控制欲的人，想像一下死亡時，別人都很高興期待你死掉，因為你很煩，因為你控制欲太強。對控制欲很強的人，他自己不會認為自己控制欲很強。所以要經常想到菩提心，經常想到願菩提心，希望所有的人都能擺脫痛苦，保持這種願菩提心，即使你不是從內心這麽想的，也請每天假裝有這種願菩提心。
問題：女性也能完全證悟嗎？
回答：性別不是問題。但不同的學校和傳承，有不同的看法。密續裡說獲得證悟，不分男女。
問題：證悟是指精神狀態，還是真實存在的？比如六道輪回的是精神比喻，還是真實存在的？
回答：很深奧的問題。打個比方：如果你在夢裡獲大獎，然後蓋了房子，買了名貴的跑車，開得太快撞車了，修好車就醒來了。夢裡這些是真的還是假的？
問題：神真的存在嗎？
回答：神是存在的，但不是造物者。他和我們一樣也有痛苦。他羨慕人類有佛法。
問題：如果每天念咒的話，真的能夠得到金錢權力嗎？
回答：是的，當你每天努力在念經時，世界是安全的，因為你在忙於念經。
- Apr 09 Sat 2016 00:21
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以持戒作為準備
以持戒作為準備
龍樹說戒律就如我們行走於上的大地，如果沒有大地，就無法種植花草、蔬果，也無處可以放張桌子。同樣的，戒律是一切善行的基礎，即使泡上一杯好的義式濃縮咖啡（espresso）都需要相當程度的「戒律」。爲了確實做好每一件，我們首先需要以戒律來學習規矩與共通的做法。
- Apr 08 Fri 2016 00:19
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能顯自然根本智普賢王如來祈願文 （根松成林曲傑嘉才仁波切譯）宗薩仁波切講解
- Apr 07 Thu 2016 00:39
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醒夢的發願
醒夢的發願
每天從早上醒來開始，到最後晚上睡覺，如何將一天所有的行為都轉為道用呢？
早上剛剛從夢中醒來，一睜開眼睛看到世界的時候，該怎麼發願呢？
平時我們從睡眠中醒過來的時候，都是迷迷糊糊、睡眼朦朧的，既沒有觀點、也沒有發願，匆匆忙忙洗漱完畢，就趕去上班了。但修行人卻不應如此，而應首先意識到，從夢中蘇醒過來，類似於從虛幻的境界中醒過來；從深度睡眠中突然醒過來，則如同從不知不覺的無明狀態中醒過來。來到眼睛所見的新世界當中，這與證悟空性，抵達佛的清靜剎土在某種程度上比較相似，所以我們要發願：「祝願一切眾生能從無明黑暗中蘇醒過來，最終成就佛的果位。」這樣僅僅依靠發願，就能積累很大的資糧。
這些機會每天都有，但我們卻從來沒有這樣發過願，因為我們不知道這些方法，所以把機會都浪費了。從現在開始，我們一定要充分利用每一個清晨。雖然一開始不太熟悉，只要堅持一兩個星期，就會習慣成自然，以後每次從睡眠中醒過來的時候，自然而然就會這樣發願。
同時還要發誓：「我今天一定要過成有意義的一天，我今天的生命一定要做到有價值。」意思是說，自己當天一定要根據自己的能力，盡量行善斷惡、聞思修行等等。
進入睡眠狀態，與十地末尾斷除包括阿賴耶識在內的一切意識，斷除所有念頭，進入無念的智慧狀態而成佛，也即從十地的最後一個瞬間進入第十一地也就是佛地比較相似。
尤其在《佛教的物種起源》（見《慧燈之光》）中講過，密宗認為，每天從夢中蘇醒，經歷白天的工作與生活，再到晚上入眠，也是一個輪迴。這個24小時的輪迴，與無始以來流轉至今的大輪迴過程完全一樣，只是時間較短，只有24小時而已。所以在睡眠之前我們要發願：「願一切眾生都能得到法身的果位！」這樣發願以後，就能把入睡的行為轉化為菩薩道。
因為我們的現實生活，也和晚上的夢境完全一樣，是如幻如夢的，所以有夢瑜伽基礎的人在做夢的時候，也應當發願：「願一切眾生能證悟一切法如幻如夢。」
在寧瑪巴的六中陰修法，噶舉巴的那若六法，以及格魯巴的密集金剛等修法中，都有夢瑜伽修法。通過夢瑜伽修法，就能在做夢的初級階段，很清楚地意識到自己在做夢。
在夢瑜伽中知道自己在做夢並不難，意義也不是很大，最關鍵、最重要的，是做夢的同時要知道，現實生活中的一切，也像夢境一樣虛幻不實。
作者：慈誠羅珠堪布
選自《將佛法融入生活》
- Apr 06 Wed 2016 18:51
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畢哇巴祖師傳
- Apr 06 Wed 2016 18:46
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要常念觀音心咒布施餓鬼 作者: 索達吉堪布釋講
- Apr 06 Wed 2016 18:39
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《心經》怎麼念力量無窮大 智敏上師
《心經》怎麼念力量無窮大
智敏上師
為什麼每一次講經之前要念《心經》？ 《心經》是祛魔的。
玄奘法師，他到印度去取經，在沙漠地帶，一個人，晚上住在那裡，就看到飛沙走石，好像千軍萬馬衝過來了，他馬上就念《心經》，念了幾遍，什麼都平息了。所以說《心經》力量很大，不要看輕了！
四川有一個中學體育老師，他是氣功師。他跑到昭覺寺請上師加持，什麼原因呢？他說還有一個跟他一起練的氣功師，他明確地知道他偷他的氣，但是他沒有辦法阻止他。後來，上師叫他念《心經》，《心經》念了之後，過年了，他又來了，來送禮感謝了。為什麼？ 《心經》一念，他偷不了了。
我們一般念《心經》，好像沒有什麼了不得的。但從這一點看，《心經》的力量大得不得了，但是要看你怎麼念！如果馬馬虎虎地念，有口無心地念，當然功效不大。如果你誠心誠意地一心專念的話，功效馬上就來。
我們說念經、念咒，功效大不大。第一個我們早就說過了，為什麼要修四皈依呢？就是看有沒有信心，沒有信心是沒有根的，樹再大，沒有根，栽在那裡，兩天就蔫掉了，長不了果子的。那麼，你有根，信根堅定的，念的經咒功效就大。第一個，還是信心。
第二個，你菩提心有沒有？因為一切經咒都是度眾生、拔苦予樂的。如果你沒有菩提心，雖然信心是有了，功效只是到這里為為止了，大的功效發不出來了。如果菩提心具足的，真正不為自己，把自己拋開，情願犧牲自己，為一切眾生的。那你念這個經咒，馬上見效。我們看古代了，他們念穢跡金剛什麼東西，力量大得不得了，馬上一些功能都出來了，經上也說的。為什麼現在的人念了很多，沒有效呢？那就看你自己，念的人的心不一樣了，第一是信心不夠了，第二是菩提心沒有了。那你再念，功效就沒有那麼大，受到限制。
我們說《藥師經》大家每天念的，念《藥師經》的功效大得不得了，但是你念呢，感冒的還在感冒，咳嗽的還在咳嗽，乃至於病的還在病，那就是念的心不一樣。但是，有一些地方你要知道，因為我們學正法、在弘正法，有些小的魔障，來了，你把它消掉，是消魔障，這個是好事情，只要不是大的，不是中斷的，沒有關係。只要不中斷，好了，你用感冒，把你過去無始以來的重的地獄、餓鬼的那些業障消掉了，不是很輕鬆嗎？所以，這些也不要懷疑。但是功效大不大，它是決定在你對三寶信心跟菩提心上邊。這個自己要去衡量。
如果你說你要念經念咒要功效大的話，趕快把信心提起來，趕快把菩提心發起來。但是，“趕快”又不是憑口講的，“我趕快發菩提心了!”發不發得起？看到人家受苦，你是不是情願代他受呢？這個恐怕不會了。不要說我們，難陀，佛帶他到地獄裡去看看。看見把罪人叉進去，丟在鍋裡煎，啊!痛苦得不得了。後來，看到一個大鍋，空的，他就問佛，怎麼回事？佛說：你自己問。他就問那個獄卒：“這個鍋怎麼是空的？”獄卒說：“人間有一個難陀，他為了天上的享受，修行，修行了升天，升天好之後，享受享完了，到這裡來了。 ”他就趕快跑開了，只恐怕知道他是難陀，把他馬上叉進去了。那就是害怕了。這個菩提心就還沒有真正生起，真正生起了，那你為一切眾生代苦也不怕了。但是，他那個時候是開始信佛，他出家是看到天女的好才出家的，當然他這個時候還差一點。但這一次看過之後，他知道惡道的苦以後，真的發心修行了。
這就是說，真正修行的人，念咒、念經，菩提心、信心生起來，不是一句話就可以生起來的。我們天天在念《五字真言》，菩提心、菩提心……天天在發了，到底你發了沒有，我們說天天念，天天念，就是叫你發的程度，一點點積起來。我經常說這個話，量變可以導致質變。念誦“四皈依”十萬、二十萬、三十萬、四十萬、一百萬地念，皈依的心就會堅強的。一方面，三寶加持，一方面你是不斷地，不斷地，不斷地串習，就會生成力量。那麼，我們天天念經，一天四座，每一座都要好幾次發菩提心，發菩提心。為什麼？把你這個力量增強了，你不要念疲了，哎呀，天天那幾句話，馬馬虎虎，念著念著，打瞌睡了。這樣，你自己把那些力量都損失了，沒有了，所以說不便宜。
我們既然來了，好容易碰到這些經了，你念一道，一道的力量，念兩道，兩道的力量。你去打瞌睡，你東想西想，或者甚至人家念咒了。海公上師經常說的，中間念咒的時候，是刃上加鋼，這是最刀口最緊要的關頭，偏偏一念咒了，叭，抽小解去了，抽小解不是真抽小解，外邊去耍一會。我看到**寺有些人，甚至於抽大解，大解抽好了，回去呢，還在那裡衝殼子，這個就是不想念經，說個老實話。反正這個地方念咒了，不念了，就是停下來休息了。這個錯誤得不得了。自己放棄自己的權利，可惜，我看到這些人，可惜。唐朝義淨法師翻譯的《心經》，就有一段流通分，描述持誦《心經》的功效：“誦此經，破十惡、五逆、九十五種邪道。若欲供養十方諸佛、報十方諸佛恩，當誦觀世音般若百遍、千遍，無間晝夜。長誦此經，無願不果。”
