江秋旺膜的部落格

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蓮師親授空行母伊喜‧措嘉之教言: 十種膚淺



蓮師說：" 有很多人讓佛法修行流於膚淺。"



佛母問："是如何？"



上師說：" 只誦經卻沒有信心，是膚淺的。



沒有悲心的利他行為，是膚淺的。



不能免於吝嗇的布施行為，是膚淺的。



不持守三昧耶的密乘行者，是膚淺的。



不持戒的僧人，是膚淺的。



不禪修卻要高人一等，是膚淺的。



不修持佛法的博學多聞，是膚淺的。



不具有修行精髓的學佛，是膚淺的。



當一個人的言行不如法卻要教導他人，是膚淺的。



給別人建書，自己卻不那麼做，是膚淺的。總之，我已厭倦去聽那些"博學" 之人說法，他們的修行只是增添更多的煩惱，而不是調伏自心；任何他們所說的只是表面之詞罷了。"



~~ 《空行法教－－蓮師親授空行母伊喜‧措嘉之教言合集》． ( 十種膚淺 ) 怙主珠古．烏金仁波切/口授，伊喜．措嘉佛母/輯錄付藏，娘讓尼瑪沃瑟、桑傑林巴/取藏



Master Padma said: There are many people who let their Dharma practice become superficial.

The lady asked: How is that?

The master said: " It is superficial to chant the scriptures without having faith.

It is superficial to be altruistic without feeling compassion.

It is superficial to act generously without being free from stinginess.

It is superficial to be a tantrika who does not keep the samayas.

It is superficial to be a monk who does not keep the vows.

It is superficial to be noble without meditating.

It is superficial to have knowledge without practicing the Dharma.

It is superficial to engage oneself in a Dharma that does not possess the essence of practice.

It is superficial to teach others when one does not act in accordance with the Dharma oneself.

It is superficial to give advice that one does not follow oneself.

In any case, my ears are tired of listening to "learned" people whose Dharma practice does not tame their own minds but who simply let it add disturbing emotions; whatever they say is nothing but superficial talk. "



Dakini Teachings ~ Padmasambhava's Oral Instructions to Lady Tsogyal ( TEN TYPES OF SUPERFICIALITY ) Discourse by Tulku Urgyen Rinpoche / Recorded and concealed by Yeshe Tsogyal / Revealed by Nyang Ral Nyima Oser and Sangye Lingpa

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蓮師給七位女弟子的殊勝教言

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大乘的修行原則是什麼？
問：僅為個人救贖的小乘(Hinayana)道中，“涅槃”(Nirvana)與解脫(Liberation)是四聖諦之一，但在廣大的大乘道中似乎較不重要。
 
 

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阿秋法王嚴厲指責虛偽的修行人 必看叫人汗顏

 

 

 
阿秋法王：“你們不去依止一位能夠方便為你們引導的具緣上師。而是揣著一顆攀比名氣的心，大老遠的跑來求見我這個老頭子。像這樣的眾生，我實在無力度化！如今，你們漢地學佛的弟子們身上多疑、嫉妒心重、喜新厭舊、好高騖遠、虛榮好鬥的習氣太重。把近水樓台的文殊菩薩所加持的聰明頭腦，全都用到追逐名利之上。最可怕的是，你們即便求佛、學佛，也絲毫不放鬆自我名利追求的習氣。所以，漢地佛弟子們都是爭先恐後、一窩蜂地要去拜見那些有名的上師，去求那些赫赫有名的大法，去爭作一個頗有世面的名流修行人。孰不知，你們如此以貪心學佛，於自身將毫無實意!”
 
“說實話，你們迫不及待的來見我，是不是也迫不及待的想奔走相告，告訴大家成為了我的弟子。這幾年，漢眾的這種情況屢見不鮮。一群人跑到這裡，聽了我的幾句開示，得了我的一點加持，就回去到處宣傳自己是阿秋法王的弟子，從阿秋法王那裡獲得了大圓滿法。如此荒謬的行為，真是自欺欺人！要知道，這樣上人妄語的行為，只會使自己造作更大的惡業。”
 
阿秋法王鏗鏘有力的話語，像一把利劍直直戳入眾人淺薄虛榮的心，大家無地自容的深刻反思著...
 
“大家都一心想見有名的上師。但你們可知，現今末法時代，有多少有名上師的名氣，不是通過世人的炒作而搞出來的呢？告訴你們，那些真正德高望重、修證卓越的有名上師，他們大多都身為各大傳承法脈的法主，哪個不是法務繁忙、使命重大？不要說能親自引導大家，就是抽身親近一下大家的時間都得擠出來。在這種實際的狀況下，大家一窩蜂、一味地執著有名上師，豈不就是著魔了一般嗎？”
 
“我告訴你們，包括我的很多真傳弟子以及藏地很多有修證、具德行的上師，他們都去過漢地。可他們去了幾趟漢地後，就再也不去了。原因很簡單，因為你們漢人不喜歡、不歡迎！儘管他們是那麼真誠去利益你們，儘管他們也能夠真正利益到你們。然而，他們純真、質樸、低調的品格與你們所熱衷的世間八法卻格格不入。他們不會甜言蜜語地迎合你們，也不會耍心眼去利用你們，​​更不懂自我炒作的把戲。當他們真誠率直地將你們自身問題直言不諱地告訴你們時，當他們無限慈悲地赤裸你們自心的醜陋時，當他​​們把對治煩惱的苦口良藥嚴厲而急切塞進你們口中時，這樣能真正幫助、解救你的導師，你們不喜歡！你​​們不願聽到自己的不是，你們不願看到自己的醜陋，你們不要接受沒有糖衣而能治病救命的苦藥。這樣能真正降伏自心的方式，你們不歡迎！”“我們再來看看印度的八十四大成就者，他們中有哪一位是當時有名上師、或眾所周知成就者？他們哪一位要么不是形如無奈的乞丐，要么就是癲狂的瘋子，要么就是再普通不過的平民。米拉日巴尊者依止的瑪爾巴大譯師不也是如此嗎？當米拉日巴尊者到達瑪爾巴大譯師從小成長、長期生活的村子時，沒有村民知道那裡有位偉大的譯師，他們只知道村里有個叫瑪爾巴的人。”
 
“縱觀歷代大成就者們，他們大都長期默默無聞。由於他們不染世間八法，不喜喧鬧、無視名望、低調平實的風範。所以，往往只有他們的真傳弟子方可有幸一睹他們無限智慧的風采。今天講了這麼多，就是想告訴大家，千萬不要執著上師的名氣大小，一定要好好觀察自己與上師具不具緣，這才是我們依止上師的關鍵呀！”
 
“來求見我的人，幾乎千篇一律都在求從我這裡獲得大圓滿法。說實話，就算我給你們傳了大圓滿、大手印，如果你們沒有學好、修好基礎法，這就如同餵給了你們金剛石，你卻沒有具備融化它的胃。要知道，這樣的結果只有一個，硬吃進去了就等於自殺。這句話一點也不危言聳聽，倘若你們不腳踏實地的從四個轉心法、五個加行，紮紮實實、循序漸進的修持過來。一旦好高騖遠、次第顛倒，自心定會越修越迷亂。這樣修行，不就是自毀慧命、自斷解脫嗎？”
 
“還有，現在很多人都在爭著作名流的修行人。他們看似非常忙碌地在修行，於是乎，自己見了多少上師，自己得了多少灌頂，自己接了多少法，自己念了多少咒，以及自己的夢境、自己的感應等等，都成為他們炫耀自我功德的本錢。如此力爭成為一名流修行人。孰不知，即便自己辛苦忙碌所獲得的些許功德，也會因如此迷亂的炫耀而完全喪失。更可怕的是，在不斷追逐中的炫耀情緒會進一步催化自身貪嗔癡慢嫉的滋長，這樣修行終將得不償失。”
 
“總之，我們不但不能炫耀自己的根本上師、自己所修的法，以及自己的修法功德。相反，我們還必須嚴守這三方面的秘密。原則上，在自己沒有開悟之前不可公開自己的根本上師。所以，在藏地倘若一個修行人公開了自己的根本上師，就表示這個人已經開悟了...另外，我們對自己所修的法也應該嚴守秘密原則上，在自己沒有親見本尊之前，不可公開自己的本尊...最後，我們對自己修法的功德也應該保密。原則上，在我們還沒有獲得持明果位之前，不可公開自己的修法功德。同樣，保密就是為了減少、避免因我們自身福慧資糧欠缺，自心還不具備堅定、不退轉的正信時，所導致的種種障礙。”

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【實修】密宗日常生活中的觀想方法
 

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修行人究竟在修什麼？

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讓上師相應在隨時隨地生活之中

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睡覺時我們去哪裡了？法王如意寶晉美彭措

 

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