阿姜查：與眼鏡蛇同住
我們在巴蓬寺學習與練習的教法，是解脫生死輪迴的修行。為了做這個修行，你必須以對待眼鏡蛇的方式，對付一切你喜歡與不喜歡的心理活動。
眼鏡蛇是種很毒的蛇，若被咬一口就足以致命。對待我們的心情也是如此，喜歡的心情有毒，不喜歡的心情也有毒。兩者都會阻礙我們解脫，並妨礙我們了解佛陀教導的實相。
沒有東西可持續存在，只有生滅相續不已
因此，我們應嘗試從早到晚隨時保持正念。無論在做什麼，站著、坐著、躺著、說話或做其他事，你都應以正念去做。當建立起正念時，你將發現正知也隨之生起，這兩者都能帶來智慧。因此，正念、正知與智慧會一起運作，你將會像個日夜都清醒的人一樣。
佛陀留下的這些教導，不只是讓我們聆聽，或以世智辯聰去吸收而已。它們是可以透過修行，在我們的心中生起、並被覺知的教法。無論我們去哪里或做什麼，都應擁有這些教法。 “擁有這些教法”或“擁有實相”的意思是，無論我們做什麼或說什麼，都應以智慧去做與說，當在想與觀時，也以智慧去做。我們說具有正念、正知與智慧者，就是趨近佛陀的人。
當你們離開這裡時，應練習將每件事都拉回自己的心。以正念與正知去觀察心，並增長這智慧。具備這三個條件之後，“放下”的態度會生起，你會覺知一切現像不斷地生與滅。
你們應知道，那生滅只是心的活動。某件事生起，接著滅去，緊跟著又是另一次生滅。以“法”的語言來說，這生滅就是“生與死”，每件事都是如此——法爾如是。
當痛苦生起時，接著會滅去；當它滅去之後，痛苦又會再次生起。只有痛苦在生滅，當你看到這點時，就會不斷覺知生滅；當覺知持續不斷時，你就會了解“法爾如是”的道理。每件事都只是生與滅，沒有任何東西可以持續存在，只有生滅相續不已——如此而已。
心理活動就像眼鏡蛇，不招惹它就不會被咬
這種洞見能帶來平靜的出離心，當了解到沒有任何東西值得渴愛時，這種感覺就會生起，只有生滅，有生就有死。此時，心就達到放下的境界——如實地放下一切。我們覺知事物在心中不斷地生滅，當短暫的快樂生起時，覺知它；當不圓滿的痛苦生起時，也覺知它。 “覺知快樂”的意思是，我們不會認為它是我們的，當不再認同與執著苦、樂時，留下的就只是事物的實相。
所以說，心理活動就像致命的眼鏡蛇，若我們不去招惹眼鏡蛇，它只會走它自己的路，雖然它很毒，但不會影響我們，只要不靠近它或捉它，它就不會咬我們。眼鏡蛇只是做一隻眼鏡蛇該做的事，它就是這樣。你若聰明的話，就離它遠一點。你不只放下好的，也放下不好的——如實地放下它。
無論喜歡或不喜歡，你都放下。你對待它們，就如對待眼鏡蛇，別去招惹它們。我們既不思惡，也不思善；既不要重，也不要輕；既不要樂，也不要苦。如此一來，渴愛就會止息，平靜就會穩固地建立起來。
熄滅貪、嗔、痴之火，就能終止生死輪迴
當建立起平靜時，我們就可以信賴它。這種平靜地生起是超越無明的，此時無明已消失。佛陀稱這種覺悟的成就為“涅槃”，就如火被吹滅一樣。我們在火出現的地方熄滅它，凡是熱的地方，我們就在那裡讓它變冷。
覺悟也是如此，涅槃是在輪迴中被發現。覺悟與煩惱存在於同一處，就如冷與熱的情況，熱的地方會變冷，冷的地方會變熱。當熱度升高時，冷就消失；當冷存在時，就不再有熱。涅槃和輪迴也是同樣的道理。
我們被教導要終止輪迴，意思是停止轉動不已的無明之輪。終止無明，就是熄滅火焰。當外在的火焰被熄滅時，就會有清涼；當內在的貪、嗔、痴之火被熄滅時，也同樣會有清涼。
這就是覺悟的本質，它是火的熄滅，是將熱惱轉化為清涼。這就是平靜，是生死輪迴的結束。當你到達覺悟時，就是這麼一回事。它是不斷輪轉與不斷變化的終點，是我們內心貪、嗔、痴的結束。我們以快樂的語彙來談論涅槃，是因為這是世人比較容易了解的概念，但其實它超越快樂與痛苦兩者，它是究竟的平靜。
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