今晚，仁波切想要和大家共同探討的話題是——“在空性中綻放”。同時，仁波切也將給予大家有關於《心經》的教授。
空性一詞對人們來說並不陌生，然而空性似乎也從未走出過遭人誤讀的窘境。很多人以為空性是一種消極避世的態度，空性否定了一切顯現，好像有超離地球表面的能力才能夠企及。實際上空性只是顯示了生命運行的軌跡，簡單而真實。因為空性，我們的生命才有可能發生轉機。很多人認為，自己人生的夢想是遙不可及的，但空性能使我們可能擁有新的人生。因為空性，我們的人生不會限制在自我狹小的空間，可以和世界上的其他人分享喜悅、分擔憂愁、成就更豐富更有力量的心靈。
關於空性有這樣一個故事，玄奘大師西行之時，途經婆羅門教祭祀，大師差點成為祭品被投入恒河，但是在念誦隨身所攜帶的心經三遍之後，虛空烏云密布、電閃雷鳴，人們便不敢傷害他，最終化險為夷了。而這一切的加持，就來自於《心經》中所宣說的甚深空性。
現在我們將共同聆聽仁波切關於《心經》的開示——“在空性中綻放”。希望仁波切的教言可以給予每一位道友有關於生命的啟迪。
首先，很抱歉，今天本來是晚上八點鐘給大家作開示，但是因為有些重要的事情，所以延遲到十點鐘，希望大家諒解。
今天在這裡給大家分享的主題是“在空性中綻放”，主要圍繞《心經》關於空性方面的意義。
── 用空性觀看時事 ──
現在藏地雪域正好是夏季，滿山鮮花盛開、雷雨陣陣，整個環境自然給人們的心靈帶來一種舒適和快樂。但是在我們這個世間當中，雖然有些地方環境很優美，人們過的生活極其快樂，可是也不得不想到天災人禍的很多事情，包括在美國加利福尼亞州就發生了大的火災，20多人死去。有個叫戴安娜·伯桑的婦女，她說她的丈夫37歲，昨天還在世間，但今天已經離開世間了，就像做夢一樣，實在無法面對現實。其實這些情況在我們的身邊都不斷地發生著。
不僅僅是美國，包括中國，最近在雨季期間，很多新聞也報導了，長江下游和其他很多地方也在發生水災，給很多人的生活帶來痛苦。
有一個數據，從08年到現在，世界上有2億多氣候難民，有些專家預計到2050年會增加到10個億，佔全人類的七分之一。再過三十多年，會變成這樣。
世界上還有戰爭難民，2015年統計，全世界戰爭難民有6530萬人，現在總人口73.4億人，也就是說，113人當中有1個戰爭難民，大概是人類的百分之一。他們流離失所，沒有自己的國土，需要庇護。
世間當中還有很多被關注的事情，包括最近的世界杯“尷尬”，英格蘭和俄羅斯的球迷在足球賽當中發生流血衝突。比賽中的衝突和對對方的攻擊本來是不文明的，但是每個人要顯示自己的身份認同——“我是這個隊，他是那個隊”。俄羅斯的總統普京也在思考，本來是友誼的比賽為什麼會出現這樣的局面？
我沒有踢過足球，但看到世界上的人們很關注（聽說以前很多大學生，學校不讓看足球，就開始搞遊行），我也在想為什麼會這樣？他們的價值觀和很多人不一樣，但已經成了一種亞文化。從佛教的角度，會有另一種方式來解釋。
還有一件最近大家關注的事情，我也在分析，就是英國脫離歐盟的事情，也是震動全世界。因為這樣一個投票，沒想到短短時間當中，很多人的生活發生了巨大變化，有些人以前特別富裕，但一下就沒有錢了。 6月24號，早上6點鐘投票結果出來，上午10點鐘左右，卡梅倫首相要求辭職。英國的很多情況有所變化。大家都知道，英國很多老年人認為，英國已經加入歐盟40多年，在這樣的環境當中不太合理，要求脫歐；而很多年輕人認為，和周圍的聯盟國家不管做生意還是其他很多事情都很方便，所以反對投票。後來大概以51.8%的投票結果，最終決定英國從歐洲脫離出來。我看過彭博的統計，全球百萬富豪榜單總值6月24號當天集體蒸發了990億美元。據說光是李嘉誠的資產在這一天當中就縮水了11億美金，折合人民幣73億元。我有時候想，世間上的萬法都是無常的，李嘉誠在英國投資了佔整個英國三分之一的資產，以這樣的原因，一個人的錢在一天當中縮水了73億人民幣，這不是一個小數目。佛教講萬法都是無常的，昨天有的生命今天已經離開了，昨天有的財富今天已經沒有了。現在英國很多人要求重新投票，但卡梅倫認為英國是民主國家，民主投票就要發揮民主的作用，所以他不會再上台也不會再重新投票。這種情況，從修行的角度來講，也許是很好玩的一個遊戲。
不管是英國脫歐的事情也好，或者說最近美國選舉總統，他老婆，和他的有些觀點，或者其他人的有些觀點，也是全世界的人都在關注（平台君注：平台君也不太曉得這事兒，大家想刨根問底的就去看看新聞哈~），有些是涉及到地位和權利，有的涉及到個人財富等等，不管怎樣，世間上有很多的煩惱，恐懼，焦慮和其他很多不開心的事情。但是這些用寂天菩薩的觀點來講：只要懂得了空性的法門，世間上的很多畏懼和恐怖、煩惱和痛苦都會消失，所以，希望很多人能從空性的道理上看待這個世界上所發生的問題，包括自己身上所發生的問題。
── 無常不是空性 ──
那什麼是空性、什麼又不是空性呢？我們首先要知道什麼不是真正的空性。很多人認為，我這個杯子裡沒有水就是空性，但這是一個暫時的、佛教稱之為“單一”的空性。真正的空性不但空了“有”的東西，還有“無”的東西。二俱和二非全部都是空性的。所以《心經》中說：“無智亦無得”。也就是說，沒有真正的智慧，最後連所謂的“得”也沒有、所謂的“無得”也沒有，這就是真正的佛教裡面所講的空性的含義。
當我去一些西方學校，有些教授或老師，他們把“無常”認為是空性。例如花開花落、雲卷雲舒、生老死病、春夏秋冬等等，將這些瞬間都有變化、不斷變動的這些法認為是空性，實際上我們可以說細微的無常跟空性關係比較密切，但粗大的無常只不過是空性的一個妙力，空性的一個現象而已。在我們世俗當中的所有變化都不能稱為空性，有些人認為自己已經證悟了空性，“我的生活有變化了，我以前有錢現在沒有錢，以前我年輕漂亮但現在長得特別難看，所以這就是空性這就是無常……”
但這不叫空性，這叫無常。所以無常跟空性是有差別的。佛教裡面講苦、空、無我、無常，講到了佛陀的四種法要，就像無常和無我、苦和空性應該在反體上是要分開的。
── 打破常識，見空性 ──
要學習空性首先我們對世界的認知要改變，要摘掉有色眼鏡。當用有色眼鏡來看待世界時不一定能看到真正的真相，因為我們有很多偏見、很多假設。還有我們的眼、耳、鼻、舌、身、意，當我們的“六根”通過感官來獲取世界的真相時，實際上有很多出入。我們世間說說“耳聽為虛、眼見為實”，但實際上眼睛所見到的不一定是真實的。
我們的眼、耳、鼻、舌、身、意這些感官不一定是真實的，因為我們六根或五根得到的信息不一定正確。 《般若波羅蜜多心經》中也講了：“無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法”，包括法都是不存在的。也就是說六根，六境，在萬法的本體上找是什麼也得不到的，都是空性的，但這種得不到並不是名稱上說說而已，實際上用智慧去觀察時，色身香味觸法的本體也確實找不到。
我們暫時在世間的名言當中可以認為我們的六根得到的結論是正確的，佛教也承認（六根的感知），但在究竟意義上去觀察，我們的六根（所得到的信息）實際上是不正確的。
有個著名經典叫《三摩地王經》，裡面怎麼講的呢：“眼耳鼻非量，舌身意亦非，若諸根為量，聖道复益誰”，意思是人們認為眼耳鼻舌身意是正確的，但它們得到的並不是萬物的真相，所以它不是正量，如果我們的六根不是正量的話，那麼世間當中還有什麼可靠的？所以從這個層面來講，我們每天在忙碌的生活中，每個人都覺得我聽到的聲音是真實的、看到的色法是真實的、接觸到的東西也是真實的......為了這樣一個五欲六塵的享用或生活在奔波與追逐。可是真正從比較細微的智慧去觀察會發現：我們很多人並沒有感知到事物本來的面目或真相。
── 科學家如何看“無我” ──
我們的感官或“我們心識不可靠”或是“無我”的這種道理，不僅佛教這樣講，科學也是這樣說的。從神經學層面講，美國著名神經學學家保羅布魯克斯說：“人類所謂的'我'，或者說一個核心的法，人們都認為是神聖的、拔不掉的，是一直存在的，但從神經科學層面來觀察和衡量時，這樣的核心運作是不存在的。”
他利用化學中水的成分舉例，水由氫和氧原子組合，雖然表面看到的是水，但是我們用智慧來觀察的時候發現，其實水是綜合的組成而已，其實是沒有（水）的，同樣道理，我們所謂的“我”也是五蘊假合的，所謂的杯子、瓶子等也是很多微塵組成的，所以從神經學角度講，並沒有一個恆行的運作者。
剛才我們從神經學角度進行了分析，而從哲學角度分析，也可以說對“身體的認同感”沒有一個真實的操控者。 19世紀，英國著名哲學家愛德華摩爾有個結論是，世界上能真正確定無疑的是：你的手就是你的手。這是當時他在19世紀確定的，即對“我們的手就是我們的手”這個認知沒有任何懷疑。但後來到了20世紀、21世紀，科學家又通過實驗：讓實驗者的手放在桌子下，假手放在桌面上。當用鐵鎚打桌面上的假手時，桌面下的真手是有感覺與反應的。這說明：你的“手”不一定是“你的”手。這個實驗推翻了很多前輩哲學家的思想。
其實我們應該知道：很多東西我們認為是“真實的”實際上並不一定。比如還有個科學實驗，當我們認為“這是一個潮濕的物體”，我們用手來觸碰、或接觸後感知到了“濕潤”。科學家通過細微觀察進行分析時則認為：我們認為的“濕潤”是很多因緣組成的，如溫度、質地、還有壓力。當我們接觸（物體）時，這幾個條件全部加起來綜合傳遞給人一個假信息，並使我們認為：這個是濕的或那個是乾的。用科學方法觀察發現：我們現在認為的實際上是一種假象。在這點上跟我們剛才講的一樣。眼、耳、鼻、舌、身、意所得到的結論，由於人們的習慣和平常使用的概念根深蒂固的關係，認為是自己得到的（真相），但實際上跟真正的真相差的很遠。
── 現像是實有的嗎 ──
剛才講到萬法的本性是空性的，但在顯現上，每個法都有現象，在佛教經典《金剛經》中說到：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。”
這是很著名的偈頌。意思是一切法都如夢幻泡影，是顯而無自性的。同樣，在彌勒菩薩所造的《大乘經莊嚴論》中也說：“一切有為法，如幻亦如夢”，用幻化的八種比喻和八種方法來說明：一切現象雖然是現象，但這個現像不一定是真實存在的。也就是說，這個世界也好，包括我也好，實際是一個虛擬的東西。
剛才講了的諸法如夢如幻，是用佛教道理講的，但是現在科學家也在承認。今年5月份，在美國自然博物館開了一個非常具有專業性的研討大會，研討大會主題是“我們的宇宙是虛擬的嗎？”。大會有來自各個科學界的人士，來判斷世界到底是什麼樣的世界？其中一個紐約大學教授，查爾莫斯，他很肯定地說，“我們這個世界根本沒有不是虛擬的證據。我們活著的這個世界不是虛擬的證據找不到，但我們有很多證據說這個世界是虛擬的，他說的很好。就好像我們看的《黑客帝國》所抉擇的道理，我們這個世界到底是虛擬還是真實的都分不清楚的。
科學家認為：在我們世界上，雖然是顯現、但是顯現是實有的東西是找不到的。雖然是顯現，但顯現並不是實有的這種證據有千千萬萬，佛教有無數的比喻，科學中都有無數的證據。我們每個人活在虛擬的世界中，做無有自性的事情，過著這樣的生活，每個人都知不知道，你們想一想。
── 越放鬆，越自在 ──
我再講兩個事情，不要打瞌睡。
生活中，經常學會放鬆、寬容、輕鬆的話，壓力和恐懼、焦慮都會沒有。藏地有個家喻戶曉的故事，有個修行人在乘船的時候不幸船隻壞了，沉在水里面。他沉在水里面，剛開始想完了完了，就沉下去了；沉下去後，又想死就死了，如夢如幻，放鬆了，又浮起來。他就這樣沉沉浮浮、沉沉浮浮，後來援救的人到了，他就救起來了。他就講，人在沉在水里如果有輕鬆感就浮在水面上。生活中對任何一件事越執著、越抓住，不但抓不住，反而帶來痛苦。越放棄、越拋棄，自然而然，很多你需要想得到的東西自然會有。
── 你吐血而亡了嗎 ──
本來時間到了，還要增加幾分鐘，還有傳承，和後面一點沒講完，請允許，請開許。
我剛才講的修行空性法門與人的前世因緣也有一定關係。我以前看過第五世達賴喇嘛的傳記，對他來講剛開始了解空性的勝觀見解時觸動很大，就像初二的月牙一樣現前。但是這時如果前世沒有空性習氣，好像丟失了什麼一樣；有學過空性習氣的，好像獲得如意寶一樣。我今天講這樣的空性法門，也許有人沒有感覺，也許有人像獲得如意寶一樣、非常歡喜。
以上簡單的講了“空性中綻放”。這個過程中，有好的消息和不好的消息。好的消息，曾經佛經中講到，很多阿羅漢聽到空性以後，有些人發心髒病、有些吐血而死，（現場的道友）包括網上道友在內，發心髒病、吐血而死的消息沒有聽到。不好的消息，也許有些人不像利根者或利根的弟子一樣，講了空性也沒有聽懂，這就是不好的消息。
給大家傳一個《般若波羅密多心經》的藏文傳承，我希望今天聽課的每個人經常念《般若波羅密多心經》，包括後面有一個“揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦……”或者“達雅他，噶諦噶諦波羅僧噶諦……”這個咒語念誦，一個是減輕壓力、痛苦，還有證悟空性等等，非常大的加持力。沒有要求每天必須念一遍，但要經常念。能經常念的，包括網上的道友，舉一下手。
（索達吉堪布念《心經》傳承）
今天講的“空性中的綻放”已經給大家介紹完畢，很多人利用自己的時間聽聞，也有很多發心人員為給我們創造了很好的條件，謝謝大家，感恩你們。
佛經中說：“諸法因緣生，諸法因緣滅。”這個開示的結束就在向我們顯示著世俗依緣而顯現的如幻本質，感謝仁波切的精彩開示，我想大家一定在這個過程中對於生命的實相會有更多的思考，但願我們所有人都能最終趨入於充滿無限可能性的空性，讓生命綻放。
最後，感謝各位的聆聽，讓我們把所有的功德，以《願海精髓》印持，迴向一切眾生。
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