在藏地，有許許多多的修行人，身體特別健康，心態也特別樂觀。之所以如此，絕不是因為生活優越，或者自然條件舒適，相反，去過藏地的人都清楚，那裡氣候多變、高寒缺氧，給人類生存帶來了極大的挑戰。在這樣惡劣的環境中，藏族人心裡卻充滿陽光，一直有種滿足感、幸福感，其中的秘訣究竟在哪兒呢?就是源於藏傳佛教的滋潤。
藏傳佛教，是佛教三大支系之一，自8世紀從印度傳入藏地，此後99%的藏族人從童年開始就信仰藏傳佛教，並由此帶來了身心安樂。尤其是修持藏密的人，大多數身體輕健、延年益壽，這樣的例子不乏其數。西藏社會科學院宗教研究所有一位大德叫索朗頓珠，他曾通過對40位虹化成就者的統計，發現這些人大多都在100歲以上，年齡最小者為80多歲，年齡最大者為140多歲。可見，藏密對人類的健康長壽確實有顯著作用。
1、調心
一個人身體失去健康，原因不外乎是終日心神不安，患得患失。而佛教修行以調心為本，心態若調整平衡了，身體自然就會好。
在藏地，有不計其數的經論續部，但其核心內容歸攝而言，就是要先調心。而且藏地醫學《四部續》中也說，所有疾病的來源，統統都是分別妄念。故阿底峽尊者在《菩提道燈論》中雲：“分別大無明，能墮生死海，住無分別定，無垢如虛空。”
人一旦產生了貪嗔等執著分別，身心肯定不健康。比如你跟別人吵架了，那在好幾天中，心裡都會憋著火氣，甚至晚上還會失眠。但如果你把心態調整好了，一切病就從根本上鏟除了。漢地的智者大師在《修習止觀坐禪法要》中亦雲：“若能善用心者，則四百四病自然除差。”
所以，藏傳佛教第一個養生之法，就是要調心。你們平時若過度勞累，心就應該當下放鬆，不要特別去執著，這樣從中可以獲得自在、快樂，身心也會自然而然健康。
2、調飲食
現在世間的大多數人，飲食特別沒規律：要麼吃飯不定時，要麼吃得太多，要麼吃得太少，這都對身體極為不利。所以，佛陀在《毗奈耶經》、《瑜伽師地論》等經論中說，吃東西不能過飽、不能過少，也不能沒有固定時間。包括食物不宜過於厚味，太辣、太鹹、太麻都會刺激身體，一般來講，素食是最適合的。
有些人認為：“吃素的話，身體實在受不了。”這種說法不合理。前段時間我遇到一個人，他就口口聲聲說：“一個人最好是吃肉，否則，像犛牛一樣吃草，怎麼能保證身體健康?”我開玩笑地回答：“牛肉的來源也是草啊!犛牛是直接吃草，而你只不過在間接吃草，所以吃素不會沒有營養，也不會有損健康。”
肉食看似對身體有利，但實際上，現在西方許多醫學家、人道主義者都提倡吃素，為什麼呢?並不是因為他們的信仰，而是從健康角度出發，這些人認為，人類不適合吃過多肉類，不然，整個五髒六腑都受不了。所以，素食不但是不造惡業的清淨食物，而且對我們的健康也有很大利益。
然而，漢地一些醫學工作者，對素食健康的研究還不到位，對素食環保的理念也很欠缺。實際上我們的地球只有一個，作為生存在地球上的人類，倘若一味地征服自然、殘害生靈，只會破壞生態平衡，到頭來令人類瀕於困境。可遺憾的是，現在很多人並不考慮這一點，他們成天只顧自己，從不在乎別人的生存空間。這種人在佛教中被稱為“小乘”，甚至連小乘都不如，因為小乘除了自我還有解脫，而這種人，連真正的解脫也沒有。
所以，我們一定要高瞻遠矚，為了人與自然的和諧，大家在維護自己利益的同時，也要懂得保護環境、關愛動物。要知道，大自然中生存的動物，都是我們的朋友，而不是我們的食物。假如人類草菅物命，對其它生命肆無忌憚地殺掉、吃掉，這種行徑令人發指。哲學家羅素(Earl Russell，1872-1970)說過：“多種宗教中，我所贊成的是佛教。”他為什麼這樣說呢?就是因為佛教的慈悲遍於一切眾生。因此，作為佛教徒，熱愛每一個生命，是我們義不容辭的責任。
3、調睡眠
人們勞力、勞心之後，必須要休息以恢復體力，而睡眠，則是最常見的休息方式。一個人平時睡眠要有節制，過多就會精神困昧，過少也不能恢復體力。有些人剛學佛時特別精進，天天熬夜，一點都不睡，這對健康非常不利;而有些人又睡得太厲害，每天一大半時間都用來睡覺，這樣對身體更有危害。現代醫學研究表明，睡眠與人的壽命息息相關。美國心髒病專家海大衛從1966開始，針對40到80歲的男女，發出了80萬份調查表。兩年後他通過分析、對比發現，睡眠過多會造成心髒病突發或中風。因此，睡眠太多反而不利於健康。
所以，要想身體健康，就應該適度睡眠。在佛教中，一般要求初夜、後夜精進修行，只有中夜方可睡覺。可是大城市裡的人，幾乎與此完全相反，他們是初夜、中夜特別清醒，直到後夜才開始睡，然後第二天九、十點鐘才起床，如此晝夜顛倒對身體極為不利。
其實，最合理的睡眠時間，應該是晚上10點到早上5點。若能在此期間安睡，不但可以得到充分休息，對自己的修行也有幫助。為什麼這樣說呢?因為日月的運行跟人體的氣脈運行有一定關系，倘若你長期晝夜顛倒、勞累過度，勢必會對氣脈有損。因此，每天若能在中夜放下一切，安心入眠，早晨也盡量起早，這對身體健康是最好的。但是，大城市裡的人，現在恐怕很難做到。
4、調息
調息得宜，可以祛病強身，延年益壽。藏傳佛教中有很多調息之法，譬如先觀一個文字(如藏文“阿”或“捨”等)，之後觀想它緩慢地隨呼而出、隨吸而入，這樣通過反復呼吸，對身體特別有幫助。尤其是你早上起來時，從鼻孔裡慢慢地出氣，又慢慢地吸氣，或者發出“哈—哈—”的聲音排除垢氣，這樣多次下來，對身心的調節十分有利。 《黃帝內經》中也說：“正氣存內，邪不可干。”可見，心如果安了，真氣存在於內，氣脈運行正常，就能最大限度地調動人體的免疫能力，外在的病邪便不會有可乘之機。
5、調身
調身指端正身體的姿勢，可以坐禪，也可以運動。人們常說“生命在於運動”，但佛教並不這樣認為，如果你只有“動”而沒有“靜”，壽命不一定會延長。其實靜心息慮、凝神內守，也能極大地調動身心本具的巨大潛能。比如漢地的虛雲老和尚、清定上師，他們雖然衣食儉樸，甚至常年風餐露宿，但由於喜歡靜坐禪修，故而能盡享天年。因此，“動”與“靜”相結合，才是佛教養生的一大特點。
在身體的運動中，最好的方式莫過於磕頭。磕頭是一種全身心的鍛煉，不僅功德不可思議，而且每天若能磕一百個頭，久而久之，身體也會逐漸健壯，不容易衰老。所以，年輕人也好、老年人也好，在條件允許的情況下，哪怕一天只磕三個頭，也是很有意義的。
此外，大家有時間的話，早上起來最好能坐坐禪。倘若你實在不會，也可以在前面觀想釋迦牟尼佛，然後閉著眼睛坐一會兒，再觀想一下佛陀，再坐一會兒……如果連這個都不會，則可什麼都不想，讓心靜下來，坐兩三分鐘乃至半個小時。這樣閉目養神，稍微休息一下，令脈絡中的氣運行正常，其實也是一種坐禪，對身心健康有非常大的利益。
當然，以上所講的“調五事”，根本前提就是要有利他心，這是最重要的竅訣。假如你平時自私自利，那不管怎麼樣保養，也只能帶來痛苦;反之，倘若你的心態都是幫助別人，則做什麼都不會有太大壓力，即使你所做的事情不成功，心也會時時處於快樂之中，絕不會焦躁不安、怨天尤人。
這一點，對當前而言相當重要。否則，人人特別自私的話，便會形成一種惡性循環。就像在一個電影院，前排的人站起來，後排的人也不得不站著，否則就看不到演出，這樣一來，最後會變成什麼場面，大家也不難想像。所以，如今的國際社會已扭轉了以往很多觀念，對有錢、有勢、有能力的人來說，人活著的目的不僅僅是自我發展，更重要的是應關心周圍的人，這就是所謂的“利他”，也是所謂的“慈善”。
節選《藏文化的修心養生觀》——清華大學科技園演講，藏文化的修心養生觀 清華大學科技園演講 (2010年6月25日晚上)
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