明就仁波切：靈鷲山上說心經
英譯中／妙融法師
時間／2009年2月4日
2009年，2月4日，印度春日燦爛。
明就仁波切結束在德噶寺的「直指法身」課程，帶領東西方弟子約60人，分乘三輛巴士，清晨5:00，從菩提迦耶出發，前往靈鷲山和古那瀾陀佛學院遺址，朝聖，並配合時地因緣，在聖地作相關開示。
隨行弟子帶了簡易但完整的音響配備以及FM口譯直播器材，在佛經中的兩個歷史現場，就地搭起露天法席，請仁波切上座說法，引導空性禪修，在充滿加持能量的聖地，聞法禪修，薪傳智慧的火種。於是，仁波切在佛陀宣說空性的靈鷲山，口傳並講授空性最重要的經典之一《心經》；在寂天菩薩曾任教的那瀾陀，以寂天菩薩的故事，為隨後在德噶寺展開的《入菩薩行論》課程，掀起吉祥的序曲。
上午約10:00，一行人來到佛陀二轉法輪宣說空性的靈鷲山上。
為了讓弟子接續珍貴的空性傳承，在空性法教誕生的靈鷲山上，仁波切以口傳並開示《心經》，象徵把空性的火苗，傳遞到弟子心上。
仁波切說，他先用藏文念《心經》，當他念《心經》時，大家可以做禪修，放鬆自己的心，祈請佛陀，並且發起菩提心，仁波切提醒：我們到這裡朝聖，不只是為自己，也為了幫助一切眾生達到證悟，為此目的，我們要在此修持並祈請。
【皈依發心】
諸佛正法聖賢僧，直至菩提永皈依，
以我所施諸功德，為利眾生願成佛。
【四無量心】
願一切眾生成就樂及樂因，
願一切眾生遠離苦及苦因，
願一切眾生不離無苦之樂，
願一切眾生棄愛憎住大平等捨！
【七支供養】
1.禮敬諸佛 2.供養諸佛
3.懺悔業障 4.隨喜眾生
5.請轉法輪 6.不入涅槃
7.普皆迴向
【心 經】
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒‧即說咒曰：
揭諦‧揭諦‧波羅揭諦‧波羅僧揭諦‧菩提薩婆訶
接著，迴向功德，我們把今天功德迴向給一切眾生，祈願淨除所有障礙、覆障，祈願世界和平，祈願四大的各種災害，地震、火災、炎熱、水災、大雨、海嘯的災害都能淨除，也祈願淨除全球暖化的問題。我們要像佛菩薩一樣的發願迴向，我們要跟隨釋迦牟尼佛，幫助一切眾生，願一切眾生都成佛。
以此功德願證佛自性，降伏煩惱怨敵之過患，
生老病死洶湧之波濤，願度眾生解脫輪迴海。
如文殊菩薩遍知，普賢菩薩亦如是，
向彼聖眾我隨學，一切善業盡迴向。
由獲如來三身之加持，法性不變十地之加持，
僧眾不變意樂之加持，如是迴向發願悉成就。
（以上三種迴向，以藏文、中文、英文輪流依序唱頌）
迴向完畢，仁波切要大家右繞靈鷲山說法台，然後到後面（小平台）聽課。
【「色不異空」四句，心經的空性心髓】
仁波切一切入就說，心經的主要意義是空性，但為何心經叫「心」經？因為它是般若波羅蜜多的心髓，是智慧波羅蜜多精要的教導，而智慧波羅蜜就是「超越智慧的智慧」。在《心經》中有一句重要的話：「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色」，這幾句，可以說是整個心經空性的主要涵義。
首先，「色即是空」。當我們開始學習空性時，當我們想超越一般的概念時，我們首先要學習，什麽是一切色相或存在的本質。
各位認為「存在」或「有」是什麽意義？世界上的人，對「有」有三種概念：單一、獨立、恆常，輪迴的整個基礎，就建立在這三種概念上。無論是多小的東西，或是多大的任何境象，你都會覺得它是「單一的，獨立的，恆常的」。那為什麽心經說：「空即是色」呢？為什麽不說「意識即是空，空即是意識」呢？因為我們接觸顯相外境時，都是先透過色相，在這個現代，各種物質變得很重要，譬如iphone、披薩、相機、漢堡，這次法王也說，如果我們供養iphone給密勒日巴，也許密勒日巴就會延遲他的證悟，不會那麽快證悟啦。
因為色相是我們首先會接觸的現象，如果我們想認識空性，先透過色相去認識，其他很容易了。其實，「色相」是由很多東西組合而成的，是由很多極小的原子、粒子組合而成的。
「現在這裡有塊石頭，它是『常的，單一的，獨立的』嗎？」仁波切說，我現在拿起一塊石頭，它和剛剛那塊石頭是同一顆嗎？如果不是，剛剛我拿起的那塊到哪兒去了？ （此時有人說：「它沒走，只是改變了」，仁波切說：「那就是執著恆常的概念，你認為它一直在這兒，這就是你認為它是恆常的第一個概念」）其實這個石頭是由原子、粒子很多東西組成的，它還分上下左右各種位置，每個位置都只是石頭的一部分，不是完整的石頭。但我現在敲敲石頭，會發覺它很堅固、還會發出聲音，為什麽？
【執以為實，是個無始以來的壞習慣】
當年，也有人問佛陀同樣的問題。有弟子問佛陀說：「您說一切都是空性的，但是為什麽從這裡往上看，太陽、月亮、星星，每一樣看起來都似乎非常真實、堅固，為什麽？」
佛陀就說了一個故事：很外很久以前，鹿野苑有位老太太很愛老虎，她愛到連講話的樣子、走路的樣子，都非常像老虎，幾年以後，她真的變得非常像老虎，連她家人都怕她。這在幾年之內就變成了，才花了幾年，就完全改變了她的意志和外貌，結果就越來越像她想像的自己。而我們無始劫以來，多久時間都在一個壞習慣裡，就是感知一切都是真實的、堅硬的，透過這個壞習慣，你覺得這現像一切都是真實的，一切色相都是真實的，你覺得地球、太陽、月亮都是真實的。不光是那個老太太會這樣，你也會！如果你建立了一些習慣，一些文化，你看世界就會透過不同的習慣和文化，我們心中就會產生一些堅硬的認知，不能接受別人的看法，你的固執，甚至比石頭還堅硬！
我們說一切都是空性，但不代表一切都是「沒有」，如果這樣認為，就落入斷見，西方常認為這樣。但空性並非空無，它有包涵一切的潛力，因為空性，所以我們能在這裡，因為空性，這塊石頭有可能存在這裡，沒有空性，靈鷲山就不可能在這裡，我們能在這裡，就是因為有空性。各位都知道如何去分析觀察「時間」是空性的，「粒子」是空性的，因為空性，所以一切都有可能性；雖然一切都有可能性，但它是空性的。
【夢，是最好的例子】
舉例而言，就像夢、海市蜃樓、湖水上的月影、幻城、魔術，最好的例子是夢。夢中有人給了你一瓶水，一瓶「沛綠雅礦泉水」，一瓶在中國製造的法國礦泉水，在夢中它的確能解決你的口渴，但它是真的存在嗎？比起真實人生，也許你會說它不是真的，的確它不是真的，但它在夢中顯現得如此真實，那就表示「空即是色」，「夢中的沛綠雅」與「沛綠雅」是沒有差別的，就像「水」與「濕」是無分別的，「火」與「熱」是自然一體的，所以也許我們可以改一下心經：「夢中的沛綠雅不異於沛綠雅，沛綠雅不異於夢中的沛綠雅」。
這時，仁波切環顧在靈鷲山上就地坐下，圍成半圓形的學生說，二轉法輪的時候，佛陀來到靈鷲山這裡教學，很多學生從印度各地而來，佛陀講課時，當時沒有音響、沒有麥克風、沒有翻譯，但佛的聲音非常清晰，不像我的時大時小，每個人都能聽到。
禪修「我即是空性，空性即是我」
接著，仁波切說，我們現在一起禪修空性。
我們可以運用自己作為禪修空性的對象，「我即是空性，空性即是我；我不異空性，空性不異我」。當你如是想時，可以感覺到一切都是空性的，一切都像是月亮倒影在湖水上，非常清晰，充滿了色彩，但沒有很強的執著，感覺得到一種寬廣和舒暢，甚至覺得有一種激勵，覺得沒有痛苦、輪迴和業力，沒有了惡道，超越了對輪迴的覺知，當你直接體悟到了空性，不會什麽都沒有，你的智慧會增長、慈悲也會增長。
【禪修引導】
好，現在，讓你的心安住在空性中。
首先，你要先分析，「我即是空性，空性即是我；我不異空性，空性不異於我」。
接著就不要再分析了，就這麽安住著。有時你會感覺害怕，但這也是好的徵兆。 （大眾寂靜安住片刻）
現在，請閉上眼睛，聽著聲音。聲音是空性的，空性即是聲音；聲音不異於空性，空性不異於聲音。聽著聲音，聽著空性的聲音。
（大眾寂靜安住片刻）
接著，我們來迴向，迴向給一切眾生。
以此功德願證佛自性，降伏煩惱怨敵之過患，
生老病死洶湧之波濤，願度眾生解脫輪迴海。
如文殊菩薩遍知，普賢菩薩亦如是，
向彼聖眾我隨學，一切善業盡迴向。
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