大乘的修行原則是什麼？
問：僅為個人救贖的小乘(Hinayana)道中，“涅槃”(Nirvana)與解脫(Liberation)是四聖諦之一，但在廣大的大乘道中似乎較不重要。
答：是的。這是兩個極端——世俗存在和解脫，前者完全包括在痛苦中，後者已超越它。大乘道教導我們不要落入二者之中，代之的是追溯中道：藉由智慧的力量，不住世俗，藉由慈悲的力量，不住解脫。若止於解脫，將無法行動去幫助眾生(sentientbeings)。雖然自己已完全從痛苦中得到自在，但對他人卻無助益。大乘道之證悟佛果——我們稱之為大解脫，不僅從痛苦中解脫，並能幫助無量眾生，這是其主要不同之處。
問：大乘的修行原則是什麼？
答：三個主要修持：慈心，悲心(compassion)和成佛之心(菩提心Bodhicita)。慈心即希望每一個六道中的眾生都能快樂，悲心是願一切痛苦中的眾生悉能離苦。成佛之心，一般是指願為一切眾生而成佛。這三者非常重要。沒有慈愛心和悲心，成佛之心就不會生起，沒有成佛之心，就不能證得佛果，因此慈心和悲心是必要的。其中以悲心特別重要，悲心是大乘道之初始種子；在途中，它是令稻穀生長之水，最後，它使果實圓熟。因此清楚可知，悲心起於初始，且中途和結尾都非常重要。月稱菩薩(Candrakirti)註解《中觀論》(Madhyamakavatara)時，把敬禮悲心放在最前面。佛陀曾說：“三世一切諸佛均從菩提薩埵所生，而菩提薩埵是由慈心和悲心中所生，特別是由悲心所出。”大乘道之主因即悲心。
問：我們如何修持悲心呢？
答：首先，研習是一定要的，隨後需禪修。一開始，觀想你的親人並願他們快樂、從痛苦中解脫自在，然後祈你擁有為他們成就的力量，使你有能力做到這些。觀想那些非你親友的人們，最後漸漸普及於一切眾生。事實上，應從思維四種憶念開始，然後皈依，接著觀想你的母親，清楚詳細的想到她對你的慈愛，這些關照都是為了你。當你念及她仍在痛苦中造作苦因，此時，助她之心自會生起，當你希望助她脫離痛苦時，成佛之心生起。最後祈請上師和三寶，願她快樂、無有痛苦。接著用上述方法繼續觀想你的父親、其他眾生及你最壞的敵人。若有困難，想想嗔恨才是你的敵人，它製造了極大的痛苦境地。觀想一切六道眾生，直到能夠毫無私心地對他們生起自然的慈悲心。最後，願藉此修行積聚一切功德，平等利益眾生，以這功德迴向圓滿每一禪修。悲心是最最重要的基礎，應盡可能的多修習。它該是完全地自然——大悲之尊觀世音菩薩，曾在佛經中說：“想得到佛果的行者不需修習太多，只要一種，就是悲心。”
悲心的修習有下列三種：
一、對眾生的悲心：須先從母親做起，然後旁及其他無量眾生，悉願皆得離苦，祈求能夠幫助他們。
二、對法(因緣現象)的悲心：願眾生皆能捨棄痛苦的根本——無明(ignorance)。
三、無對象的悲心——無緣大悲(objectless ckmpassion)：必須了解，究竟上，所有眾生並非真實存在，眾生是因無明與執著自我而痛苦。
問：有情眾生不是真實存在嗎？
答：不，事實上眾生並不是真實存在的，乃是因為對自我的執著而生起幻相。因為貪求某些外相，而對別人起反感、嗔恨，只要無明地相信他們真實存在，就繼續封閉在世俗循環中。
第三成佛之心(菩提心)，是非常重要的修持。一般而言有兩種菩提心：相對和絕對。相對的菩提心(theRelative Enlightment-mind)分為願、行兩種。希望成佛是一種願望，願為眾生成佛，就像盼望一趟旅行一樣，這就是願菩提心。行菩提心像是去旅行了：為達成佛所做一切即行菩提心。所以行菩提心包含一切佛教修持，例如布施(Giving)、持戒(持守道德的行為Moral conduct)、忍辱(Patience)、精進(Vigour)、禪定和般若等六波羅蜜(Six Paramitas注8)。絕對菩提心(the Absolute Enlightment-mind)是了知萬物真實本性即空性(Emptiness)。了解空性即絕對的成佛之心(勝義菩提心)。
——摘自薩迦法王訪問記
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