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憨山大師的一生：徹悟心性
憨山大師(1546年11月5日-1623年1月15日)，法名德清，字澄印，明代“四大高僧”之一，且為中國近代禪宗最大的成就者。
1575年，憨山大師三十歲。這年新春正月同妙峰大師從河東出發一起到五台山去，直至年底十二月十五日才登上五台山。塔院的大方法師請二位大師卜居北五台龍門，這是個最幽峻的地方。第二年的三月三日，大師在雪堆中撥出數間老屋，同妙峰大師住了下來。
在這里大師目睹萬山冰雪，清涼皎潔，儼然是過去曾經羨慕的境界，感到身心灑然，如同進入極樂世界一樣。不久，妙峰大師獨遊夜台，大師繼續留龍門修行。他在冰雪之中單提一念，人來了也不交談，只看看而已。這樣時間一長，看見人就像看見木凳一樣，後來竟連文字也不識了。到了初夏，大風猛吼，萬竅怒號，冰塊漸漸地消融了，大水沖擊著山澗，奔騰的瀑流猶如驚雷一般。大師在寂定中受到這雷鳴般聲音的干擾，功夫也受到影響。他去向妙峰大師請教如何才不受境界擾亂的方法，妙峰大師對他說：“境界的生滅變化，是從意識攀緣而生，並非從外而來。聽古人說：'三十年聞水聲不轉意根，當證觀音圓通'。 ”大師回來後，每日坐在溪流急湍的獨木橋上鍛煉。開始坐時，水聲宛然，時間一久，動念時聽到水聲，不動念就听不到了。
一日，大師在獨木橋上靜坐，忽然之間忘卻身體，一切聲音頓時消失。從此以後，雖然聲音如雷，再也不能擾動大師的靜寂心境了。
一日，大師在獨木橋上靜坐，忽然之間忘卻身體，一切聲音頓時消失。從此以後，雖然聲音如雷，再也不能擾動大師的靜寂心境了。
大師住山的食物僅用野菜拌粥湯。這天，大師吃過粥在山坪上經行、攝心歸一，忽然立定，不見身心，唯一大光明藏，圓滿湛然，猶如大圓鏡一樣，山河大地都影現其中，到出定時，智慧朗然,自覺身心了不可得。這時大師作了一首偈：瞥然一念狂心歇，內外根塵俱洞徹。翻身觸破太虛空，萬象森羅從起滅。從這以後，身心世界湛然寂靜，不再被聲音和色相所障礙，從前的疑團當下頓消。再看看釜鍋，已經蓋上灰塵了，因為一人獨住無侶，也不知時間過了多久。雪浪法師為了尋找憨山大師，謁少林、涉伏牛、上五台龍門，在冰雪堆裡尋到大師，他準備與大師一同修道，誓共生死。大師卻對他說：“ 人各有志，也各有緣。師兄的緣分在於宣揚佛法，續佛的慧命，不應在此枯寂終老。江南一帶真正的禪法久已湮沒，你可上承無際大師的法席，荷擔囑累；下可化導眾生，作人天的眼目，才不至辜負出世的大事因緣啊！ ”雪浪法師聽了覺得很有道理，就與大師鄭重而別。後來雪浪法師卓錫三吳諸郡，宣揚佛法三十年，大眾圍繞，東南講席由此大盛。
大師悟後，因無人請益印證，於是翻開《楞嚴經》來參證。大師以前未曾聽過這部經，對其中的義理未盡明了，這時他以現量境界去觀照經文，心識微起，立即覺了，不使落入分別思量。這樣過了八個月，對全經的旨趣了然無疑。
因塔院大方法師被奸商誣告，大師為了解救他，一人冒著嚴寒到了雁平鎮代郡胡順庵公館。胡原是平陽太守，現轉任雁平兵備，對大師一向恭敬，他見大師到來，異常高興地說：“我正考慮到山中，大雪寒冷難禁，已寫好書信，正要派人去接師父，師父正巧來到，真乃誠心所感啊！”大師即告訴他大方法師被誣告之事，胡即請人放了大方法師，塔院道場才得以保全。 胡順庵留大師過冬，朝夕問道，十分殷切。大師對他開示說：“ 密於事者心疏，密於心者事達。故事愈密，心愈疏；心愈密，事愈達。心不洗者無由密，是以聖人貴洗心退藏於密。”又開示說：“目容天地，纖塵能失其明；心包太虛，一念能塞其廣。是知一念者，生死之根，禍患之本也。故知幾知微，聖人存戒。”又開示說：“念有物有，心空法空。是以念若虛熔，逢緣自在；心如圓鑑，來去常閒。善此者，不出尋常，端居妙域矣。”這樣大師信口說來，一個月後，胡順庵已記錄成帙，稱為《佛法緒言》，並立即請人付梓流行。當時有一位開府高公，移居到鎮代郡，聽說憨山大師在胡公館裡，就去對胡公說：“我家花園亭閣，雖已有許多題詠，現想再求高人一詩，請憨山大師題一首如何？”胡公答應去問大師。當他向大師轉述了高公求詩一事後，大師卻拒絕道：“我胸中無一字，怎能作詩呢？” 高公再三向胡公請求，胡公無法推託，只得苦求大師，還拿出許多古人名詩集，擺在大師的桌上，想藉此引發大師的文思。大師偶然翻開詩集，正想構思的時候，忽然靈機一動，詩句即迅速而至，胡公出堂回來，已落筆寫成三十首詩了。大師恍然發覺：“這正是文字習氣魔啊！”立即停了筆，只拿了一篇給胡公塞責，就再也不想詩文的事了。可是這時文思無論如何也控制不住，不覺從前學習過的詩書辭賦，凡是曾經入過目的，都一齊湧現出來，逼塞著整個太虛空，縱使通身是口，也不能抒發心中的詩思，甚至於不知什麼是身心。大師默默地自視內省，似乎有向上飛舉的感覺，正不知怎樣度過這一關。第二天，胡公送高公回去，大師靜坐獨思：“我現在所發生的，正是中山法光禪師所說的禪病，可是有誰能替我治呢？”繼而又想：“沒辦法，只有靠睡眠來消除禪病了。現在如果能安眠，對修行治障是有益的！ ”大師關閉了房門，強迫自己睡眠，開始時無論如何也睡不著，堅持了一段時間後，忽然坐忘如睡。
吃齋時童子來敲門，怎麼也敲不開，用木椎來撞，也不見裡面答應。
吃齋時童子來敲門，怎麼也敲不開，用木椎來撞，也不見裡面答應。
胡公回來後，問大師為何還未出來，童子告訴他大師在房中已經五天了。胡公就叫打開窗門而入，看見大師身披納衣端坐在床上，叫也叫不應，推也推不動。胡公突然想起，過去在書房中設有佛堂，供案上擺有擊子，他曾拿起擊子問大師：“這東西有何用處？”大師說：“西域僧人入定，不能出定，用這一鳴，即能出定了。”胡公這時想：“師父可能是入定了。”他立即拿了擊子，在大師的耳邊敲了數十聲，大師才慢慢地醒了過來，睜開眼看看，不知身體在何處。這時胡公說：“我送客出去後，師父即閉門而坐，至今已五天了，你這五天是怎樣過來的？”大師說：“不知道。只存一息罷了。”說畢，又默默地諦觀起來，竟然不知這是什麼地方，也不知從什麼地方到來。再回顧那些住山的歲月，以及以往行腳的歷程，都如夢一樣虛幻不實，求之了不可得。以前被偏空我見所擾亂的心念，現在也雨收雲散，長空若洗，一切陰影都蕩然無存了。心空境寂，其中的妙趣確是無法形容。大師這時想：《楞嚴經》中說“淨極光通達，寂照含虛空。卻來觀世間，猶如夢中事。 ”佛經的言句的確不會欺騙人啊！大師徹悟心性後，準備正月還山，就對胡公說：“五台山的林木，已被奸商砍伐了許多，文殊菩薩的道場將要變成荒山了。”胡公於是具疏文題請上司大禁砍伐。從此以後，國家在五台山修建叢林梵剎，都仗這大禁保衛下來的林木，否則就無從取材了。
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