偉大的上師畢哇巴，是古印度受人景仰的八十四大成就者之一，他是道果傳承初祖，其傳承來自無我母(喜金剛之佛母)。道果是薩迦派最主要的修行法門。
畢哇巴大師，在七世紀仁君提婆波羅統治時期，出生於孟加拉初普拉東方省份的貴族家庭。年少時期，畢哇巴便在北孟加拉索瑪普利寺院出家為僧。在當地學成之後，他進入著名的那爛陀寺院，從那爛陀住持曇摩密多處受持比丘戒，命名為達摩波羅。
在那爛陀寺，曇摩密多傳授金剛乘法門，特別是勝樂金剛本續。因畢哇巴的學識素負盛名，故於其上師圓寂之後，便繼承那爛陀寺院的住持。日間，他教授僧侶們大乘佛法，辯論與寫作。於夜間，他則私下修習密咒乘。然而長此以往，他卻一無所成。更令他灰心的是，他開始經歷一連串不祥的夢魘。畢哇巴認為這顯示他和密宗法門無緣，有此認知之後，他隨即將念珠棄之茅廁，決意全心獻身於大乘佛法的講授。
就在當夜，無我佛母示現告訴他：“善男子，別這麼做。拾起你的念珠，清淨它，繼續修持。我是和你有緣的本尊，我將賜加持予你。
隔夜，無我佛母再度示現於十五位天女的曼陀羅中，賜予他四灌頂，因此畢哇巴當下証得初地菩薩果位，之後每日覺受增長提升一地。連續六天，在藏曆四月二十九日，他証得六地菩薩果位。為了表達對上師及本尊的感恩，他舉行了薈供，並以酒肉供養，他將寺內鴿子烹煮，此舉招致僧侶強烈質疑，欲將他逐出寺院，當時他卻行至湖中，足踏蓮花而不落水，眾人驚疑懺悔之時，畢哇巴更將僧眾取來的鴿翼，化為活生生的鴿子，就在僧眾百思不得其解之中，自稱為「畢哇巴（邪惡者）」之後而離寺。
此後畢哇巴四處遊歷，以神通來擊退魔敵。他捨棄了比丘的裝束，成為瑜珈行者，卻因恆河女神拒絕他化緣，兩度將恆河水分開為二邊，從中間從容而過。後來，畢哇巴又在一家酒店飲酒，就在女主人要其付帳之時，他在桌上畫下記號並且說道，若他的影子能越過記號，他便付錢，他卻施展神通力，停住太陽三天，讓他駐足的酒館能供他飲酒不歇。達卡那薩的國王派人來追查原因，到了夜晚，太陽女神現身於國王夢中，告訴國王，她被瑜珈士因積欠酒錢，作為抵押，達卡那薩國王這才趕忙到了酒店，為畢哇巴償還酒錢。
隨後畢哇巴又到了應達國，彼國舉國上下皆為外道徒，國內供奉了一尊八十一呎高的大自在天王神像，應達國王命令畢哇巴向神像頂禮。畢哇巴卻拒絕了，國王誘脅欲將其殺害，畢哇巴於是雙手合掌頂禮，這時，大自在的神像竟立刻裂開，此時空中傳來聲音：「我發願服從您！」，大自在神像在發誓後，竟神奇復原了。國王於是轉為供養畢哇巴，而這座城，從此成為佛教信仰的大自在神廟，現仍完善保存著。
在旅途中，畢哇巴遇見了宗畢嚇魯加和古里悉那恰鈴，此二位後來成為了他的門下弟子。後來，他在索瑪那薩建了一座寺廟，成立一間僧院，並且下令停止牲畜祭祀。
當畢哇巴圓寂時，據說他溶為一尊石像，右手指日，左手捧一漆金壺。據說，此漆能點鐵成金。
畢哇巴祖師 ― 証道歌
藏譯英：堪布明瑪 英譯中：陳維
頂禮金剛薩埵、大力加持無我母。
唉 瑪 火!
大手印淨如虛空，實相無相不可說，
不生自性超無常，不可證量不思議。
無常無無常不生滅、不存不虛不真幻、
無無緣起無實相，不假外求非無有，
有與無有不思議，二元對立終歸一。
根本實相強作解，
指兔有角尖或鈍，一切無異分別心。
鏡花水月徒名聲，如手指月名亦實。
本然具足不外求，本心無能以名狀，
大手印不生不滅，虛空無名天下母。
無所從出無名狀，
無所不在不變動，無始劫太虛無我，
不可思議如流水，不定不動不離源。
眾生皆出大手印，生命不生亦不滅。
二元表象如苦樂，法性變化乃實相。
無實相無物自化，真實不遠離虛空。
或被儀式所苦惱，或持念珠念佛號，
或吃喝拉食色性，或觀氣脈與明點，
皆為虛幻與妄念。
唉 瑪 火!
追隨上師如是思：
執於虛妄無覺悟，不偏不倚無所悟，
萬物同源無偏正。究竟亦無師可師。
萬有法身相輝映，心念來來復去去，
從未生起天地間，本無思亦無無思。
萬物無分亦無別，所思所行亦無心，
超然物外無憂懼，無心生起無所執。
上師示根本真實，
一朝體悟究竟法，記憶意識歸法性。
意識超然於物外，
自性超脫於執著，不可思議得解脫。
無所執著無慢心，
虔誠與聖者為伍，一念不起淨無垢。
一旦清淨如智者，覺受智慧與實相，
若無領悟大手印，執於二元心念力。
念頭從心念所生，模糊影像常流動，
不得安住於無誤，輪迴流轉無解脫。
執著貪得於名利，耳聰思辯與智性，
經驗成就名與利，心念習性沾染成，
大智慧者不依心，物有所好亦偏執，
此為輪迴根源起，心念生起萬物作，
超然心外若無睹，視而不見得解脫。
心念本異於法性，
法性無思亦無物，不二無有無無有。
智解空性與無心，
智解中道與無住，智解法理心散亂。
安住不思空不空，獨立放下種種心，
實相無思無無思，不迎不拒無所受。
安住如我如是觀，二元對立即化解，
情性所惑無真實，二元表象無解脫。
若患眼疾病不除，將無真實知見心，
智解真實執思辨，思維真實成偏見，
好惡升起無解脫。
煩惱菩提瑜珈道，煩惱實相勤修煉，
修習不休至化境，良駒因鞭而馳騁。
瑜珈行者知不行，
無所得如人無足，終極實境無所執，
無棄無立無所執，無淨無拒從身欲。
佛陀視死如所歸，勇猛精進不棄眾，
不怖懼不避輪迴，不因惡小而為之，
萬法皆空無所出，無所好惡無所執。
明淨實相不偏倚，藏私他人離定見，
自他皆虛妄不實，一心奉獻芸芸眾。
自信滿滿無所動，慈悲上師不忘懷。
執著貪得與人敵，背離傳統入歧途，
無所思物亦無人，無分別心得解脫。
超脫執著修煉心，無貪得亦無憂懼，
無我無有勝天魔，覺醒輪迴即涅槃。
自性純淨即佛性，心物具滅即涅槃，
不思不變無得失，便得究竟與解脫。
唉 瑪 火!
大手印究竟法理，究竟奧義不離空，
當下虛空亦無我，覺者亦名亦標籤。
圓滿亦是弟子見，弟子眾間亦無我，
執於妄念與解脫，法界名號如童語。
虛妄不妄亦標籤，何人感知虛妄否？
毫釐之差涅槃心，解脫與否偶然間。
無物存於虛空中，何來解脫之正道？
終極相對亦標籤，不存法界無法界。
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