法脈源流：大圓滿龍欽心髓法主 第四世多竹千法王
法脈源流：大圓滿龍欽心髓
龍欽心髓法主 第四世多竹千法王
法王如意寶晉美彭措仁波切開示：“大圓滿龍欽心髓是集廣大班智達派《龍欽七寶藏》及甚深古薩裡派《四心滴》二者之密意於一體、即生可獲得金剛持果位之甚深正法。”
龍欽心髓是18世紀由吉美林巴大師(持明.無畏洲尊者)開取出的意伏藏大圓滿法門。所謂“龍欽”乃廣大無盡的法界之含義也，而“寧體”意為心髓。它凝集了早期大圓滿寧體法門的精華，將寧體教法推向了最高峰。因此，龍欽心髓傳承成為寧瑪派中最普遍受到歡迎的一個支派，至今興盛不衰。
大圓滿法本身可分為三部：心部、界部和竅訣部。熙日森哈大師(吉祥獅子)進一步將竅訣部分成外、內、密、極密四類。總的竅訣部法門，尤其是其中的極密類，被稱為“寧體(秘密心髓)”法門。
通過共阿底瑜伽(大圓滿)、別寧體法門中徹卻(立斷)的修習，很多禪修士證悟了內在心性，並在即生中疾速將自己的意融入法性佛果中。在命終時，伴隨著光束、光環，許多禪修士的色身會分解消融，只留下他們的頭髮和指(趾)甲。這被稱為證得虹身或虹光身，因為在色身分解過程中出現虹光並且證得了報身之智慧光蘊身。
通過寧體法門中脫噶(頓超)的修習，大禪修士們也可證得佛果。在命終時，許多人將色身轉變為只有證悟者才能見到的光蘊身，並可隨自己的意願住於其中任意長的時間。這被稱為大遷轉虹身。
除了大圓滿《十七續》以外，寧體法門包括許多由掘藏大師發掘的其他密續和法門，譬如：由傑尊發掘的《傑尊寧體》(後由蔣揚欽哲旺波再發掘) 、由貝瑪勒遮扎發掘的《空行寧體》、由第三世噶瑪巴.自生金剛發掘的《噶瑪寧體》、由袞炯林巴發掘的貝若扎那系的《多森寧體》、由吉美林巴發掘的《龍欽心髓》、由秋舉林巴發掘的《貝若寧體》以及由蔣揚欽哲旺波發掘的《扎松沃色寧體》等等。寧瑪派中還有其他許多法類，雖然沒有被標明為“寧體”但實質上是寧體法門，例如：由多傑扎.仁增果登發掘的《貢巴桑塔(密意通徹)》、由龍薩寧波發掘的《多傑寧波(金剛藏)》、由南秋彌舉多傑發掘的《桑吉拉強(掌中佛)》等。
在這些寧體法門中，由毗瑪拉米扎(即布瑪莫扎,又譯為無垢友)傳入西藏的《毗瑪寧體》以及由蓮花生大士傳入的《空行寧體》，後來通過龍欽饒絳巴(無垢光尊者1308-1363)的開顯和著作加以弘揚，它們是最甚深微妙的寧體法門。
所有寧體法門中有四個著名的寧體得到廣泛修學，它們被稱為《二母》與《二子》寧體。
二母寧體是毗瑪拉米扎傳入西藏的《毗瑪寧體》和蓮花生大士傳入西藏的《空行寧體》；(通稱寧體)
二子寧體是龍欽繞絳巴著作的關於二母寧體的註解：關於《毗瑪寧體》的註解《上師心滴》、關於《空行寧體》的註解《空行心滴》 ，以及關於二母寧體合一的註解《匝摩仰提》。 (通稱仰提)
而最近幾世紀以來，包含了早期寧體法門精要的《龍欽心髓》，成為藏地修學最受歡迎和最具加持力的寧體法門。
十八世紀時，吉美林巴(1730-1798)以掘出伏藏的方式開啟了《龍欽心髓》以及相關的寧體根本續，如此將寧體法門推向受歡迎的最高峰。如今，《毗瑪寧體》和《空行寧體》被稱為早期寧體,而《龍欽心髓》則被稱為晚期寧體。
在吉美林巴的弟子中，依據法界空行母的授記，被封為法主的持教心子就是多竹千法王。正是由於歷世多竹千法王(又譯為:多智欽)不斷地弘法，才有瞭如今龍欽心髓廣大的傳承。龍欽心髓不隸屬於寧瑪巴六大寺系，而是獨立的大圓滿心髓傳承，其根本道場正是聞名遐邇的多竹千寺。多竹千寺的建寺地址由吉美林巴親自授記，具有與桑耶寺等同的加持力。以多竹千寺為母寺，心髓傳承現有37個分寺遍布康藏各地。
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