吉祥嘿嚕嘎蘇瓊哇之傳記
南摩古魯般若格日帝耶！
不淨色蘊轉為本尊身，離戲界中四喜恆生起，
常與四空亥母雙運者，蘇瓊西饒札巴前頂禮。
無我獅吼震撼十法界，外道惡獸聞即生懼意，
以經幻心引導有緣者，蘇瓊西饒札巴誠頂禮。
明證堅住童子寶瓶身，二執纏縛密意中自解，
智焰焚盡無明叢林者，蘇瓊西饒札巴誠頂禮。
雖然文學詞藻不通達，內明修證貧乏如街乞，
然因大恩百部遍主令，放手語譯此勝妙傳記。
奇矣哉！
大吉祥善逝蘇窩切有名為四峰的四大心子，其中見地之峰，如獸群中大象的殊勝者，是烏巴隆巴的繼承者蘇瓊西饒札巴。他的父親名叫他巴紺青，曾經做過乞丐，母親名叫左西饒傑，木龍年在耶如鐘誕生，出生時有極為殊勝的瑞相。蘇瓊哇七歲便對文字已經能夠書寫念誦，九歲時對寂靜忿怒事業都十分通達。
十三歲時，有一天早晨正在睡床上唸書，有一個婦人來到他身邊說：“田裡面漂來洪水，你怎麼還能安住在這裡？快來動手！”蘇瓊哇忽然一時興起，穿著新褲子進入水中來堵塞洪水。婦人罵說：“我辛辛苦苦為你縫的新衣裳，你不應該如此浪費。”蘇瓊哇說：“如果衣服比我更重要，則可以將衣服交還給你。”婦人很生氣地說：“你怨恨我！”然後氣沖沖地離去。這時蘇瓊哇對輪迴已經十分厭離，並且生起大出離心。以竹籃裝著砂石阻擋洪水來回數次後，招手呼喚那個婦人。婦人本來就希望蘇瓊哇再次招手呼喚她，所以撒嬌似地留在原地不動。看她叫喚不過來，蘇瓊哇就向前將竹籃和砂石交給她，然後說：“男人的過失，是男人的事，女人的過失，是女人的事。”從這婦人一罵，他的出離心更加堅決；由這個緣故，竟然不向父親商量，也不向母親討取糧食資具，更不去與朋友見面告別，只攜帶平時所念誦的書籍便前往拜見蘇窩切。
在路上遇到打那的兩個牧羊人及辛巴人，因為都是前往朝見蘇窩切的人，所以就跟他們結伴同行。到達時，兩個牧羊人中的一個取出很多的綠松石，另一個則取出了很多青銅當作供養，而辛巴人也獻上鎧甲，蘇瓊哇卻只有一張狼皮能供養。蘇窩切觀察這四個人中誰對輪迴感到厭離，就請他們四個人吃酒糟，牧羊人都不願意食用，辛巴人只吃了少許，蘇瓊哇則一個不剩地全吃下去。蘇窩切於是命令侍者留下狼皮與鎧甲，松耳石和青銅則全數退還給牧羊人。兩個牧羊人對此感到不悅，因為他們知道上師退回供養就表示不願意對他們傳法。蘇窩切問蘇瓊哇姓氏，因為想到：“如果說與上師同姓，似乎不太恭敬。”就回答：“我的姓氏是蘇瓊（小蘇）。”因此他被稱為蘇瓊哇。蘇窩切知道他是有福德的人，就使他唸書，而蘇瓊哇也十分有智慧，表現得很出色。
蘇瓊哇求學時的環境很窘迫，每天只能將上師蘇窩切用來施食的食子，泡過酒後當作食物。同修道友因為不知道蘇瓊哇的困境而笑他說：“你的嘴巴常有酒味，但是卻不供養上師，也不拿來招待同修。”有一天，上師命令蘇瓊哇前往樹林中拾取柴薪，等到他去了之後，就在蘇瓊哇的房間中飭令弟子們檢察他的行李，卻只見到五件破爛衣服蓋住的少許酒而已。蘇窩切因為他如此困苦，就吩咐他參加上師的伙食團。但蘇瓊哇表示：“絕不可享用他人供養上師的信財，以後唯有繼續苦行。”
某一天，蘇窩切手裡拿著一個大碗，走到蘇瓊哇的房間，問：“你有食物給我吃嗎？”蘇瓊哇就用食子所釀的酒供養上師，蘇窩切連吃兩碗後，問：“還有嗎？有就拿過來。”蘇瓊哇答：“還有一升。”蘇窩切告訴他：“那些酒不必再給我了，若再供養那些酒，則將來你是西藏福德最大的人，不過，你已經供養很多，由這個緣起來看，你的福德也將不少呀！”蘇窩切接著賜予他三克青稞，然後說： “如果用完了，以及將來還需要的話，可以無條件地繼續供應你。”從此蘇瓊哇將這三克青稞用於聞思修佛法，晝夜六時都十分精進地修學。因為他是化身的緣故，具有天生的智慧，所以一切所學都能領悟，也能生起不可思議的證境，但還是很缺乏文具用品。
在編支堪安地方，蘇窩切有一對弟子，名叫玉摩和貢瑪秋摩兩母女，家境頗為富有，於是上師蘇窩切囑咐住在她們家中。蘇瓊哇以不願意出離俗世以後還回去締結俗緣為理由加以拒絕。蘇窩切告誡他不要固執，並言：“世尊釋迦牟尼佛的戒律中開許與遮止的學處，我當然知道。但你應該接受她們母女的供養，依此當成受灌頂、抄寫經典、及對一切諸法無余聞受的增上緣，如此可以完成你的學業，也能圓滿她們的資糧。”就這樣蘇瓊哇遵從上師命令而使一切都達到圓滿。
後來上師蘇窩切又囑咐蘇瓊哇不要繼續住在那個地方，並且說：“你所抄寫的經典，供養的法器都應該拿回來。”蘇瓊哇回答：“我覺得她們對自己的恩惠很大，這樣做實在感到難為情。”上師蘇窩切告誡他別固執而說：“你未來能夠致力於利益眾生的事業，在這個末法時代，弘揚佛法，利益眾生，沒有比這個更好的報恩了。”蘇瓊哇就遵從上師指示，滿足上師的意願。
蘇窩切的門前有一座佛塔，當蘇瓊哇繞轉時，雙腳離開地面有一肘的高度，上師烏巴隆巴看見了，知道他是殊勝稀有的化身，於是異常歡喜。蘇瓊哇某次外出，途中經過一座空谷沙地，沙地十分炎熱，當他口渴而沒水可喝時，忽然有人向他獻酒。又有一次在一個無人山頂上修行，飢餓找不到食物時，也有人來向他供養食物。如是種種隨心所欲的徵兆，顯示蘇瓊哇已經能達成利益眾生的事業。
上師烏巴隆巴對蘇瓊哇說：“你已經成就，可以開始講經說法。”蘇瓊哇最初開始講解的經典為《密意集合經》，第一次說法時就來了能寫經的弟子三百多人。此時旁聽的上師蘇窩切對蘇瓊哇的學問深深地表示佩服，但是卻有人對蘇窩切身為上師之尊，竟然佩服自己的弟子感到非常不滿。蘇窩切知道後，反認為他們那些人如果因此對上師有所不滿，只是在強烈地耗損他們的福德資糧罷了。
某日，蘇窩切命令眾弟子前往哎瑪多傑波轉法輪，途中看見狗母女兩條，下身全部潰爛，爛肉上還長出很多蛆蟲，無助地躺在路旁。上師蘇窩切慈悲上前撫摸它們，蘇瓊哇卻上前將它們殺死，並將所有的蛆蟲吞食得一干二淨。其他人看見了，以為蘇瓊哇造惡業，他一定是個瘋子，而且有損講經者的尊嚴，哪裡是施主們所喜歡的？上師蘇窩切說：“這兩隻狗墮落在惡趣，可惜我不能給予它們救度，然而蘇瓊卻能度化它們，實在是極為稀有！”
這時蘇瓊哇又顯示神變，只見他雙眼一看，兩個狗屍變成八供天女，接著張嘴吐出蛆蟲，蛆蟲都化為光點飛向虛空。上師蘇窩切問大眾：“現在你們覺不覺得稀有呢？”大眾回答：“沒有什麼稀有的，不過是眩人耳目的幻術罷了。”
隨後一行人來到辛崔河邊，河水正好暴漲，蘇窩切將頭蓋骨丟到對面河岸上，並且說：“誰能為我拿回來，誰就有講經的資格。”然而包括其他三尖在內的眾弟子都無可奈何，只有蘇瓊哇從容不迫踏著滾滾河流到對岸去，當他拿回頭蓋骨時，身上連一滴水也沒有沾到。大家這時候又要比試氣脈的能力，三峰與其它行者都能雙腳不踏著土地行走，而蘇瓊哇卻跳躍到七多羅樹高的虛空中而行，也因此他最先到達目的地桑渣竹康。其他三尖雖也是達到了義證悟的成就者，為何外在顯現的神通有這種差別？因為蘇瓊哇都能如法地服從上師，恭敬承事上師。
後來蘇窩切得到空行母的授記說：“須在積聚九個山峰的山上修行。”於是蘇窩切師徒來到嘉窩岩閉關修持。一段日子後，蘇窩切又得到需要到雅桑聖地修持的授記，遂將嘉窩岩留給蘇瓊哇居住，帶著其他眷屬啟程尋找。找到後，就在雅桑深谷內修持，得到了見一切顯現都是寂忿百尊壇城的境界。而以蘇瓊哇為首的其他弟子也在這個聖地一同修行。在一次集會中，蘇窩切要弟子們各自呈述關於修行佛道時，什麼是主要的重點。蘇瓊哇說：“前世累積至今的粗大習氣，不修行便不會斷除，所以就是為了這個原因才一定要修行。障礙就像污垢一樣，必須立即清除，無論何時都要行善，在自性還沒有顯現前，必須積聚福德資糧，就算是最細微的善業，也要精進去做，這些就是修行佛道時主要的重點。”其他三尖也各有陳述。蘇窩切聽了十分高興地唱：“我輩修行佛法，有其見修行三者，如何始名之為見，能看見者不是見，見無見義才是見，修離言法性知道……”說完見修行三者道歌后，弟子們都虛心領教與發願證得其中境界。
蘇瓊哇在雅桑修吉祥清淨意時，在香地僻靜處的山坡上親見一面二臂的因地嘿嚕嘎法相。等到閉關圓滿後，將此事禀告蘇窩切，蘇窩切歡喜地說：“蘇瓊哇已經得到嘿嚕嘎的成就，我得到仁珍南開寧波授記：'你應該修建一尊嘿嚕嘎像，來調伏藏地有情的魔障、大災難，對他們的利益十分大。'如此觀來，我們應該準備造這一尊佛像。”遂囑咐其他弟子：“為了建造這座寺院，大家應該取出所有財產物資作為興建寺院的費用。”
建造寺院時，蘇瓊哇也與其他弟子投入工程中幫忙。某一次當蘇瓊哇正在安置護腮石，有一群人看見他長得又胖又矮，面容兇惡，就加以譏笑：“人人都放置護腮石，你要不要放置一個力士石看看？ ”蘇瓊哇沒有理會，只淡淡地說：“你們師徒一行人先到放飯的地方用餐，我等等就來。”但直到用餐結束，也沒看到蘇瓊哇前來，當他們師徒回到工地，卻看見四方四隅已經放了八個以人力無法搬動的大石頭，每個大石頭上還寫著：“這是蘇瓊哇的力士石”，工地中的人都看到這八顆力士石。而當初那些誹謗譏笑他的人，傲慢因此大減，內心感覺非常慚愧。而建造寺院的違緣障礙，同時也因為蘇瓊哇放置力士石而消除。
在準備立起寺院的柱子時，四個柱子都因為外形彎曲太大無法安放。蘇窩切說：“最好讓蘇瓊哇來調直這些柱子。”於是蘇瓊哇深吸一口氣，接著一仰面一俯首時，木柱就變得像箭矢一樣直。
寺院蓋好要開光時，弟子們說：“要找釀酒婦人與牛肉。”鄰居說：“我們工人、雜役、畫工、客人都很多，東西恐怕不夠用，需要向施主借一些東西，開光日期如果不延後，恐怕無法準備周全。”蘇瓊哇說：“開光必須如期舉行，釀酒的青稞，一時間也無法全部準備好，酒壇也不夠用，最好能請天龍來當酒母。肉也難找，即使找到了也不見得有錢支付，所以最好用桑渣彭忠巴的牛。青稞粉便請非人供應。這樣應當沒有不夠的了。”蘇窩切說：“一千克青稞就已經夠了，現在你先用六升釀造。”並且吩咐蘇瓊哇前往尋找龍魔。
蘇瓊哇就從雅些渣洞，勾召龍魔兄妹中的妹妹。剛勾召來時，龍妹顯現為一條小蛇，蘇瓊哇兩眼一瞪，立即變成白色少女。蘇窩切告訴她：“你要當我開光法會時的酒母。”龍魔小妹答：“我們龍族最怕污穢，再加上我也害怕上師身上放出的光明，所以不能抬頭，這件事不如請我兄長來做吧。上師要什麼東西，我也可以供養。”上師蘇窩切應允她，就再度吩咐蘇瓊哇勾召龍魔大哥。蘇瓊哇敬諾後眼觀虛空，接著來了一個像小山羊大的黑蝎子，瞬間又變成半人半龍的真面目，蘇瓊哇命令它當酒母，龍魔大哥說：“我是天鬼族，每天都有許多人給我珍寶，天天都忙著收受寶物，實在沒空當酒母，但因為是上師的命令，也只好遵從了。”蘇窩切因此讓龍兄妹發誓護持佛法。
龍魔大哥又說：“我後天就來釀酒，但我們龍族最怕污穢，所以釀酒的地方一定要乾淨。”蘇窩切答：“這沒有問題，我可以加持。”因為這樣，蘇窩切師徒用香水清洗三層釀酒鍋，使鍋子乾淨，而且龍魔要求配合之處也通通配合。接著將六升青稞和酵母放進鍋子，使這些青稞變成六公升的酵母，在這些酵母上面還放著白青稞來保持清潔，最後才將龍兄妹放進鍋子。鍋口用上師烏巴隆巴的衣服蓋住，釀酒所要的水就從袖子倒入，鍋邊則綁著金剛結，龍兄妹則將各方釀酒的精華勾召到鍋子內，所以這鍋酒成為不會斷絕的酒。
鄰居來問酒要如何籌措，蘇窩切表示不成問題，又問糌粑不夠怎麼辦？蘇窩切告訴他：“你去借一些布袋，裡面裝一些糌粑就好了。”鄰居做好後放在蘇窩切面前，蘇窩切這時正在做食子。第二天，這些袋子裡就裝滿了糌粑。
上師蘇窩切又指派一名弟子到桑渣彭忠巴那裡將牛帶回。那名弟子告訴桑渣彭忠巴：“我們那裡有很多釀酒後不要的酒糟，丟掉了可惜，不如給你的牛當飼料，如何？”那名弟子就這樣把牛帶回後，蘇窩切問蘇瓊哇：“你要將它們殺死，還是複活？”蘇瓊哇回答：“只要是上師的命令，我就會遵從。”蘇窩切此時入定，每一隻牛瞬間倒地死亡，蘇窩切命令大家將肉取出，但是不要打碎骨頭、不要分開骨節、不要移動臟腑。鄰居看見了，感到實在驚懼，認為這種師徒一定是大罪人，還著急地想：“如果主人找上門了怎麼辦？”這時蘇窩切就用這些牛肉舉辦開光筵席。
到筵席快結束時，桑渣彭忠巴前來討回牛隻。蘇窩切派人請他前來一同享用筵席，並且交代蘇瓊哇將牛隻還給人家。蘇瓊哇就將每隻牛的骨骼、內臟逐一排好，排完後又把法衣鋪蓋在牛身上，就這樣每隻牛都慢慢活起來。但在分解牛肉時，有一個老婦人誤將牛骨折斷，所以其中有一隻牛復活後腳顯得有點彎曲。這些蘇氏金剛父子所示現的殺活神變，看見的人都生起了信心。
開光法會完畢後蘇窩切說：“我們要發起大吉祥嘿嚕嘎的年修。”鄰居說：“我們東西不夠用。”蘇瓊哇回答：“酒如果不夠，可以請龍造酒，牛肉和糌粑還剩不少。如果瑜伽士不破誓言，一定有非人的幫助，而施主們也會供養，所以這些不是問題。”舉行年修時有一百個瑜伽父母來參加，每個人各拿到一頭蓋骨的酒、雞蛋大的糌粑和一些牛肉作為修行的資糧。
在年修的空檔，蘇窩切說：“你們四峰今天比一比證量。”於是他們都入定，其它三峰表現出大山崩毀也不動搖的定力，蘇瓊哇為了表示見地高巍，就在一輪高的虛空中入定。蘇窩切說：“你們還需專心聽蘇瓊念大吉祥嘿嚕嘎心咒的咒音。”這時有一個瑜伽母，在蘇瓊哇後面聽他的咒音，竟然和剛剛在他前面聽的時候大小一樣，越過了一座山後，聲音還是一模一樣。蘇窩切說：“你們雖然是同門師兄弟，但是也不能踏蘇瓊的影子，要好好尊敬他。”
年修圓滿時，師徒一行人來到佐波森多，上師蘇窩切十分歡喜，而在多傑登巴岩上跳了金剛舞，留下了從腳踝到腳底深的腳印。蘇瓊哇說：“我們的上師，實在是真正的佛陀，我們應該在他的足下頂禮。”蘇瓊哇隨即頂禮腳印，也留下了從臉到耳朵十分明顯的頭印。桑貢西饒嘉波（四峰中的修行之峰）說：“上師叔侄兩人的成就標誌極為殊勝，人和畜生都不能踩踏，否則會影響他們的福德。”說完後從他的手指變化出五個大力士將岩石扶正。桑果瓊哇（四峰中的智慧之峰）和木雅炯札（四峰中的幻化之峰）看了看說：“這個岩石雖然立起來了，但恐怕還會倒下，我們兩個有使它固定住的責任。”於是他們倆又變出了許多大力士，從別的地方搬來很多人力無法搬運的大石頭，支撐住這塊岩石。這個聖蹟，到今天還能見到。
之後蘇瓊哇在耶如康澤寺講法和培育僧眾時，得到三次授記，最後有五個十六歲少女，手拿鼓，身上帶著骨飾，邊跳著舞蹈邊說：“前往九頂聚岩山（扎嘉窩固堆側摩）修行，可以完成自他二利。”九頂聚岩山，指的就是嘉窩岩。嘉窩岩地方有九條泉水、九種青草地像徵九乘教法。嘉窩岩則像徵大吉祥嘿嚕嘎，旁邊圍繞著八座山峰就好像八個果列瑪圍繞大吉祥嘿嚕嘎一樣。蘇瓊哇心想：“在這個聖地修行，可得到大加持，成就快速。本來輪迴的自性就是痛苦，所以一定要斷除世間的束縛。如果是為了以後的生活，而讓自身煩惱、騷動與計較名利，則只是無意義地辛苦罷了。倘若只為了顧及人情世故，既無意義，最後也不實在。如果能勝解這些，則不如一人獨自修行。”心意已決後，就將所有施主徒弟交給不中用的三個人，叮嚀說：“你們應該從事講授經教，護持佛法。”然後就獨自前往嘉窩岩修行。
自從得到授記後，蘇瓊哇一直在嘉窩岩修行。當地地神對他感到不悅，於是展示極大的神通擾亂他，而他則對這一切視為夢幻泡影，不予理會。有一天晚上，蘇瓊哇在夢中感覺有一個大黑人抓住他的腳，將他在虛空中甩搖，接著將他丟到外面的草原上。等他一醒來，發現自己果然在草原上。而他毫不畏懼，依然返回山上安住。又有一次，在他的修行山洞中，發現一隻大到可以填滿整個山洞的蝎子。蘇瓊哇看見後用雙手抓住蝎子的兩支大螯，說：“使罪惡各各分別懺悔。”而把它撕裂成兩半，並將蠍屍拋向虛空中，而蝎子竟然變成毘盧遮那佛。
又有一次，來了一群螞蟻雄兵，蘇瓊哇就向鄰居借舂米的石杵，將螞蟻全部打死。鄰居指責他修行人不應該做這種惡業。蘇瓊哇說：“你如果沒信心，我可以做給你看。”說完後將所有螞蟻的屍體抓起來拋入口中，再把它們噴出去，螞蟻都變成金剛薩埵向虛空飛去。鄰居因此發出堅定的信心。經過這些事情后，地神三姊妹對蘇瓊哇的殺活神變非常具有信心，遂顯現出色身請求皈依。蘇瓊哇就讓她們發誓護持佛法。蘇瓊哇又用金剛橛在石壁上打出一個洞，從洞中流出成就的泉水，到現在還沒枯竭。
蘇瓊哇修持《幻化網秘密藏續》中的手印禪定修法，親見金剛薩埵本尊，所有地方都遍布金剛薩埵，這是獲得“妙現生處”，而且任何所見都是金剛薩埵明明朗朗的體性，這些是由妙悟之力增盛而現起的。他想這些沒有什麼真實可信的，只是依然安住在大圓滿無功用的境界中，由此自然現起大圓滿平等的悟境，明、心、法性三者成為無二無別，一切大地岩石都能無阻礙地通行，在虛空中可以像鳥一樣地飛行，還具足可將身體任意變成地、水、火、風四大的四大自在能力。
某日，蘇瓊哇說：“一個月後，將有一個大根器的弟子到來。”那時，有一個法相家名叫格西壩威通，來到塔地法輪會中，向蘇瓊哇辯論。格西手指著柱子說：“可將柱子安立為有法嗎？”蘇瓊哇答：“柱子有法——柱子本體，在你那世間顛倒錯亂的心上面，只看見它是平常的柱子，然而以大圓滿自性平等、自明不偏的意義來說，是沒有柱子成立的。”說完後用手邊摸柱子，手竟然無礙地融入柱子中，並且邊摸邊說：“的確是平等性空啊！”格西壩威通心裡覺得十分稀有而生起強烈的信心，不再發問反而皈依至蘇瓊哇門下。
揚魯地區有一個施主，同時迎請蘇瓊哇與格西穹波前來供養。出於嫉妒，格西穹波說：“蘇瓊西饒札巴這個邪師要好好破斥一下。”因此派出覺敦釋迦移喜、揚庫喇嘛、年‧釋迦桑波、阿底覺釋迦等四個弟子前往破斥。
這四個弟子一到蘇瓊哇面前，阿底覺釋迦看見他反穿皮衣，問說：“反穿皮衣是什麼教規？”
蘇瓊哇答：“皮草一開始就是這樣，沒有反過，如果說有反過，恐怕是你們的教規吧？”
揚庫喇嘛說：“我們現在應該討論佛法！”
蘇瓊哇答：“法的自性，是不可說，而且是無邊，哪裡有可討論的法呢？”
覺敦釋迦移喜首先發難：“拉傑大師，您是否以脩大圓滿之宗為主？”
蘇瓊哇答：“我放棄任何所緣！”
覺敦釋迦移喜又問：“那是不修囉？”
蘇瓊哇答：“我沒有絲毫散亂！”
年‧釋迦桑波接著問：“你是否樂修秘密幻化之宗：一切顯現都承許是壇城中的佛父母？”
蘇瓊哇答：“無知覺境從心現起，由誰來製止現量！”
年‧釋迦桑波又問：“你是不樂意修囉？”
蘇瓊哇答：“為了淨治諸有不清淨的幻象，所以應該從顯密經教中獲得教授，這個道理有誰能違背呢？”
到了此時，四人說道：“這樣毫無顛倒地通達大乘教法，並且從理智中得解脫而具足辯才的善知識，很難遭遇，今天三生有幸遇見，我們要好好皈依啊。但恐怕親教師不高興，唯有等到明年再來依止。我們應該離開不良的辯論者，而與斷離輪迴的瑜伽士為伴。”四人同下這個決心後，便回到格西穹波那裡。
格西穹波問說：“你們破斥蘇瓊哇了嗎？”四人回答：“我們無法破斥！”格西穹波聽到後氣得跳腳說：“像蘇瓊哇那樣的不良教規，實在誤導一切眾生，我如果殺了他，便可以成佛！”這句話輾轉流傳到某位施主的耳中，他又把這句話告訴蘇瓊哇，蘇瓊哇聽完後說： “菩薩戒的自性便是遠離嫉妒心，所以我們對這種語言，應該謹慎不去聽聞。”
第二天法會時，蘇瓊哇忽然破顏微笑，弟子們感到奇怪而問：“上師為何微笑呢？”蘇瓊哇答：“佛法精華便是我們大乘密宗的密法，依靠誅殺仇敵並將仇敵解脫而成就佛道，是密宗的教誡，這在法相家那裡是沒有的。今天格西穹波說殺了我便可成佛，沒想到在他那個大法相家的心相續中，也有我們密宗的教誡，所以我聽到後感到異常歡喜啊！”到了第二年，覺敦釋迦移喜、揚庫喇嘛、倫‧釋迦桑波、阿底覺釋迦等四人離開格西穹波到蘇瓊哇法座前依止學法，就像蜜蜂遇見睡蓮般地勤奮修學，成為人人稱頌的“四柱”。
而蘇瓊哇共有四柱、八梁、十六櫞、三十二蓋頂短木、二大修士、大自明者一人、中平二人、兩位達故氏、三位不中用的人等為大眾口耳相傳的弟子。如下所說有：
四柱：心部之柱——布‧覺敦釋迦移喜、經部之柱——傑隆寺的揚庫喇嘛、幻化之柱——曲壩寺的年‧釋迦桑波、事業成就之柱——黑山寺的阿底覺釋迦，如果加上瑪托郡壩則稱為“五傳承上師”。
八梁：瑪托巴、覺敦卻桑、年‧釋迦羌曲、札‧釋迦仁、魯敦壩瑪、烏巴薩托、須敦達札、哲衝蔣巴等八人。另外又有加入阿那思欽、那巴寧波、讓敦嘉華等三人在其中的而成十一人的說法。
二大修士：巴貢底瑪、本貢額巴。
大自明者一人：雷敦寺的思敦所嘉。
兩位達故氏：香敦安生、瓊波達穹札。
三位不中用的人：果嘉察、麥芎旺桑、果芎旺額。
而十六櫞、三十二蓋頂短木、中平二人則未見於史冊。
上師蘇瓊哇在嘉窩岩閉關修行二十四年，除了兩件事需要出關處理外，都一直安住在僻靜處為證得虹光身而精進修持。當他閉關圓滿十三年而邁入第十四年時，即使是護關侍者也無法到他面前。有一天，侍者看見關房沒有炊煙升起，也沒聽見上師念誦儀軌的聲音，心裡懷疑上師是不是生病了，便前往關房內探視。到了關房後，看見上師臉及身上佈滿灰塵與蜘蛛絲，侍者以為他圓寂了而嚎啕大哭。蘇瓊哇聽到侍者的哭聲後就出了禪定，並對侍者說：“你如果不驚慌大哭的話，則我的次第不會大亂，今生就可以成就虹光身。現在發生了這件事，由這個緣起看來，我將要再轉世一次。”後來的薩迦大主宰桑波華便是蘇瓊哇再來。然而從蘇瓊哇一生修持來看，他無疑是法性遍盡相的大成就者，然而因為這個違緣，在外相顯現上仍有極細微的不淨罷了。
某日，對侍者說：“現在準備做飯，我去拿個佳餚就回來。”說完後以神通前往烏巴隆拿取佳餚，回來時水都還沒沸騰。蘇瓊哇說：“我已經從烏巴隆回來了，為何水還沒煮開呢？”侍者說：“上師真是愛開玩笑。”蘇瓊哇就將他拿回來的東西給侍者觀看，裡面還有蘇窩切的賞賜，侍者這才相信，並了解上師已達到風心無二自在的境界。
至於蘇瓊哇兩次出關的原因如下：
1. 不中用的三個人沒有好好護持傳承。像果嘉察說：“《秘密藏續》在方便道的階段中，需要母續的原理來支持。”因此他前往桂庫巴那裡聽受《喜金剛續》。路途中遇到兩位僧人對他說：“僧伽閣下，途中小心有盜匪啊！”果嘉察答：“對能取所取的過患來說，是煩惱的盜賊，當補聲聞的愚童禁閉在牢獄中。”二僧又說：“眼見的僧徒們，暗地裡應該有一種貪欲希求。”果嘉察又答：“從妙乘者的口中，當警惕勝見的要點，摧破聲聞之城（破除小乘心）。”
當他來到桂庫巴的地盤時，區域內達故村中有一個名叫瑪惹覺色瑪賈的貴族喇嘛，僕從眾多，驕傲自大。因此，果嘉察不打算親自去達故拜訪，只派遣人去問候而已。有一天桂庫巴說：“格西果嘉察你雖然對教法能如理聽受，但是禮節上也要如法供養。”果嘉察答：“你的下屬瑪惹覺色瑪賈拖著褲子和繫著腰帶而來，一點也不謙恭居下，沒有他，我也能恭敬聽法。禮節上我除開他而另外供養別人，請你不要因此對我問罪。”
麥芎旺桑說：“‘幻化’這一法中，在本尊壇城外面念誦時，需要一‘後行瑜伽’作原理。”於是前往松巴耶壩地區聽受瑜伽法門。果芎旺額說：“ '幻化'這個法門的基、道的宗印階段中，需要'量論'的理論基礎做支持。”他於是去邦嘎‧達芎哇論師前聽受“量論”。
由
此可知，他們不知道密宗的心要《幻化網秘密藏續》裡面早已具足方便道與母續的自性，“幻化”的本尊壇城是從自性地中發出，如果還需要“後行”瑜伽的話，就像是“眼睛是從脖子彎曲長到臉上”一般地荒謬可笑。而現量是文字上的宗派，本道則是隨處顯現，兩者高低立判。可惜他們三人不明白這些道理而做出種種謬誤，蘇瓊哇為了護持傳承而第一次出關。
2. 當蘇窩切修建卓普地區的寺廟完工，尚未開光而入涅槃時，特地派人到關房迎請蘇瓊哇前往護持延續上師的佛行事業。這是他第二次出關。
後來蘇瓊哇利他事業日趨增上，西藏修密宗的瑜伽士，沒有人不皈依他，更加沒有人能坐在他的法座上。當時有一個新譯密教的桂譯師說：“對新譯門徒來說，我們對蘇瓊哇他們舊譯的人沒有頂禮與供養的必要，如果有人說這樣做是犯戒的話，就說是我們特殊的規矩吧。”有一天香區開大節宴會時，一切修密人士都來參與，而蘇瓊哇則坐在首座，當桂譯師來到會場時，看見首座上的蘇瓊哇，竟然像五比丘遇見釋迦牟尼佛一樣，從心深處地恭敬頂禮。宴會結束時，眾人問桂譯師：“你不是親自定下不頂禮蘇瓊哇的規定，為何還對他頂禮呢？”桂譯師答：“當我到他座前去時，只想他是大吉祥嘿嚕嘎，而不生起他是凡夫的想法。”
如是蘇瓊哇有極大的神變，常從太陽光中往來奔走，所以他能上午降臨烏巴隆的法會，中午趕赴卓普的法會，下午來到嘉窩岩的法會，在一天中分別為這三個相距遙遠地方的信眾開示佛法。
又有一次，蘇瓊哇在拉些摩看見空行母在虛空中跳舞。因此便下令空行母為他建造一座寺院。寺院里共有七支柱子、兩個大柱等九個柱子，人們都稱這座寺院叫“空行寺”。寺院中供奉金剛界壇城寂靜四十二尊與熱丹德咕護法，牆上畫著一大一小兩壇城。開光時，蘇瓊哇以衣袖輕拂熱丹德咕護法像說：“你們應該保護佛法。”護法點頭答應，又問：“你們願意推崇三寶嗎？”護法兩唇也微微顫動應允。
蘇瓊哇又想在當初蘇窩切化成大吉祥嘿嚕嘎時，嘿嚕嘎右腳所踏的山上修建一座大吉祥嘿嚕嘎的壇城。當瑪托郡壩為建造壇城選取木材時，不慎被地神所傷。因此瑪托巴先將木材獻給上師，而地神竟將木材扣留在河中五天不放。蘇瓊哇就命令兩個弟子各拿一個紅白食子，把白食子放在山上，紅食子放在水中，並說：“食子放好後就可以把木材拿回來了。”當弟子把食子放在山上與水中時，出現了很多神變，嚇得地神乖乖地將木材送到河邊，從此以後地神和非人，都不敢違背蘇瓊哇的意思。
爾後蘇瓊哇將圓寂時，弟子們請他娶妻生子，留下化身血脈。於是密主金剛手菩薩入胎，生下一子，取名蘇‧釋迦桑給，以像徵這個小孩具有如來三十二相與八十隨形好，這個嬰兒長大後即是人人稱揚的密主卓普巴。
木龍年，當蘇瓊哇六十一歲即將圓寂時，對弟子們開示：“你們要當山的兒子，穿破爛的衣服，吃粗糙的食物，遠離魔敵，一心修持佛法。”說完後，大地震動，虛空中發出強烈的聲音，出現強烈的光明，一代大師就這樣結束一生光輝燦爛的二利事業，遁入金剛法界中。
大成就者蘇瓊西饒札巴的稀有傳記到這裡結束。願一切見聞憶觸此勝妙傳記者皆能證得與蘇瓊哇無二無別的大成就。
指導者：第六世噶陀仁珍千寶貝瑪旺晴仁波切
語譯者：仁珍貝淨
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