尋找上師帝洛巴
十二個境界始於金剛瑜伽母示現，力勸他（那洛巴）去找帝洛巴，以獲得最高成就、傳布佛陀本懷妙意。
有一天，正當阿哈雅吉帝背對著太陽，研讀五明的書籍時，一個可怕的影子落到了書上。他向身後一看，見到一位有三十七種醜陋相的老女人：她雙眼血紅而凹陷，頭髮如狐毛之色而蓬亂，前額大而凸出，臉上皺紋密布，耳朵長而有起伏的腫塊，鼻樑歪斜、鼻肉發炎，下巴有黃白混雜的毛髮，嘴唇歪曲而合不攏，牙齒內縮而蛀蝕，舌頭做著咀嚼的動作並不時伸出來舔嘴唇，嘴巴發出吸東西的聲音，打哈欠時發出咻咻聲，她在啜泣，眼淚由面頰流下，渾身顫抖，喘著呼吸，她的皮膚呈暗藍色，又粗又厚，她的身軀佝僂不正，頸子彎成弧形，背也是駝的，她腳跛了，因此全身得靠一根拐杖支持著。
她問那洛巴：「你在研究什麼？」
「我在念因明、文法、教法等等。」他回答。
「那你了解嗎？」
「當然！」
「你是了解那些字呢？還是了解其中的意思？」
「那些字。」
老女人很高興，笑得東搖西擺，拐杖在空中比來比去地跳起舞來了。那洛巴想：或許我可以讓她更快樂些，於是補上一句：「我也了解那些意思。」老女人聞言竟然顫抖地哭了起來，把拐杖也丟掉了。
「我說了解字，你就很高興，我說也了解意思，你就很難過，到底是怎麼回事啊？」
「我高興是因為你這位大班智達，並沒有說謊，坦白地承認自己只了解那些字而已。但當你扯謊，明明不懂意思還沒說懂的時候，我就感到很難過了。」
「那麼，有誰了解這些字句的意思呢？」
「我哥哥。」
「不論他現在何處，請將我介紹給他。」
「自己去！付出你對他的敬意，向他請求讓你能明白字句其中意義何在。」說完這些話，老女人就如彩虹般消失於空中。
尊貴的那洛巴回想她的三十七種醜陋相，一一加以思維而了解到，就客體而言，輪迴是苦，因它具有三十七種令人不滿的缺失，就主體而言，具三十七種不凈之物的身體也是無常易壞的，就秘密面而言，透過諦觀三十七道品，行者就能了解俱生覺智。
於是他唱道：
「輪迴就是挑剔他人過錯的傾向，
令人難以忍受的火盆，
陰暗的地牢，深不可測的三毒泥沼，
駭人的邪惡生命之波，
如同落入蜘蛛之網，
亦或如鳥糾結於獵人的網中，
如同被惡魔將手綁到頸子之上，
亦或浸入污穢的池塘，
如同一隻鹿窮追蜃樓幻相，
它是命運之網，
吸食花蜜的蜜蜂，
榨取生命之牛的乳汁，
生活在飛逝的出生與年老的影子下。
如同被死神粗皮的猛犬所捕捉，
落入了陷阱的麋鹿，無情的獵人，奴隸般的禁錮，
不安全的道路，踏入坑洞的猛獸。
它是一片充滿著對立遊戲的草坪，
一匹八風之馬，用箭頭敲打鼓面，
和尖銳獠牙共玩耍。
它是脆弱的水中植物，捉不到的水中月影，
惑亂的泡沫，瞬間消散的霧，泛著漣漪的水。
看到摸到就令人膽寒的蛇，刀鋒上甜美的蜜汁。
它是一顆長著毒葉的樹，
發射有毒的煩惱箭枝，毒害那些已經患病的人。
它是風中搖擺的火焰，
非真，如夢，如惑，衰老和死亡的瀑布，
它是根、塵、識的作用，騙人的引導。
無疑地，我必須尋找上師。 」
他說出這段話，並且捨棄所有的財物與書籍。
他繼續向東行去。接著，就看到一些景象：當他走到一處蜿蜒於岩石堆與一條河流之間的狹窄步道時，頓見一位無手無腳、擋在路上的麻風女子。
「別擋在路上！到旁邊去！」
「我動不了，要是你不急的話，就從其他地方繞過去，要是急的話，就從我身上跳過去吧！」
雖然他滿心慈悲，仍然厭惡地掩著鼻子，從她身上跳過去。
麻風女遂升入空中，四周綻放著彩虹光芒，說道：
「諦聽！阿哈雅吉帝！
在究竟真理中一切都是相同的，
離於串習的思維與限制。
若仍在這樣的鐐銬裡，
你又如何希望能找到上師呢？ 」
說完後，女人、岸石及步道全都消失了，那洛巴暈倒在一片沙地的高台上。
當他醒過來時，心裡如此思維：「我沒能認出那就是上師，現在起，我每見到一個人都要向他請教。」於是站起身來，心中祈禱著，踏上了旅程。
在一條小路上，他遇到一隻發出惡臭的母狗，身上爬著寄生蟲。他閉著氣，跳過母狗，結果母狗升入空中，現出虹光環，說：
「所有眾生本來都是自己的父母，
若不發展大乘道上的悲心，
卻入錯誤的路徑，
又怎麼可能找到上師呢？
當你輕賤其他眾生的時候，
上師如何會接納你呢？ 」
言迄，母狗和岩石就消失了，那洛巴再度暈倒在一片沙地的高台上。當他醒來時，又開始祈禱，並繼續旅程。
不久，他遇到一位背著包袱的男子，便問：
「你曾經見過尊貴的帝洛巴嗎？」
「我沒見過。但這座山後面有一個人，他在和他父母耍詐，你去問他吧！」
那洛巴橫越山後，找到了那個人，那人說：「我見過他，但你要先幫我把我爹娘的頭給轉過來，我才告訴你！」
阿哈雅吉帝就想：「就算找不到尊貴的帝洛巴，也不能和這個無賴打交道，因為我是個王子、是個比丘、是個班智達。要找上師，也要依循佛法之道，以可敬的方式去做才行。」
結果又發生了相同的事，那個人化入了彩虹光中央，並說：
「在此大悲教法中，
你若不用『實無一物』與『自我不凈』的槌子，
打破我執的頭顱，
又將如何找到上師？ 」
說完，此人便如虹光般消失無蹤，那洛巴又倒在地上了。醒來之後，什麼也不見，於是繼續邊走邊祈禱。
在另一個山頭，他看到有個人正在撕扯死人腹中的內臟，將內臟一段段割出來。那洛巴遂上前問他是否看過帝洛巴，他答：「有啊！不過在告訴你之前，先幫我把這具腐屍的腸子給切下來。」
那洛巴不肯，於是那人遂化入虹光中央，說道：
「若你不用無所參考境中究竟無生之性，
來切斷輪迴的糾結，
又如何能找到上師呢？ 」
言畢，那人就如虹光般地消失了。
那洛巴再次暈厥。
當他自昏厥中蘇醒過來後，繼續邊走邊祈禱。
接著他看到河邊有個惡人，把活人的胃剖開，用熱水去洗它。於是，就上前問他是否見過尊貴的帝洛巴。那人答道：「是見過，待會兒再說，先幫我弄！」
那洛巴又拒絕了，那人就化入空中光圈裡，說道：
「若你不用深妙教法的水，
洗凈這本性解脫、卻代表串習思慮塵埃的輪迴世界，
又如何能找到上師呢？ 」
言迄，就消失於空中，這令那洛巴又暈厥過去。
那洛巴從昏厥中蘇醒之後，繼續祈禱，向前邁進。
他到了一個城市，見到當地的國王，於是又問對方是否見過帝洛巴。國王回答：「見過，不過在我告訴你之前，你得先娶我女兒才行。」
他接納了那女子，似乎也花了很長一段時間和她相處。但是國王不想讓他走，就把女兒帶回來，嫁妝也拿回來，然後離開了房間。那洛巴不知道這是場幻相，而認為現在必須修阿毘達那瑜伽法，施加武力才行。結果他聽到了一個聲音：
「你難道沒受幻相欺騙嗎？
因貪慾及嫌惡而落入了下三道，
又如何能找到上師呢？ 」
接著，全部的王國都消失了，不堪再次受到打擊的那洛巴又暈了過去。
那洛巴蘇醒後，又念著祈禱文踏上旅程，直到他見到一個黝黑的人，帶著弓和箭，後有一群獵狗相隨。
「你見過帝洛巴嗎？」
「見過。」
「告訴我他在哪裡？」
「把弓和箭拿去，射死那頭鹿。」
那洛巴拒絕了。
那人說：
「我是一位獵人，
以無欲幻身之箭，
張開本質明光之弓，
我將殺死『信有自我』五蘊山陵上，
東奔西竄的那些鹿群，
明日將赴湖畔垂釣去。 」
言畢就消失了，那洛巴發現自己又失去見到上師的機會，不禁又昏了過去。
在蘇醒之後，繼續念著祈禱文尋找上師，而來到一個魚群豐富的池塘邊上。那附近有兩個老人正在耕田，每一發現蟲子，就將蟲子捏死然後吃掉。
他上前問道：「你們見過帝洛巴嗎？」
「他和我們在一起啊！但在我告訴你之前……喔！太太啊！過來弄一些東西給這位比丘吃。」
老太太從她的網中拿出一點魚和青蛙，將它們活活丟下鍋去烹煮。煮好了，就請那洛巴吃。
那洛巴說：「我是個比丘，所以過午不食的，而且，我也不吃肉。」
他心裡想著：「我受這位老太太的邀請來吃活活烹煮的魚和青蛙，鐵定是犯戒了。」因此很沮喪地坐在那裡。
老人荷著斧頭回來，便問太太：「你有沒有弄些食物給這位比丘吃啊？」
她答道：「他好像很笨，我煮了一些食物給他，他卻說不想吃。」
於是，老人就把鍋子丟入火裡，魚和青蛙全都飛上了天空。
他說道：
「穿戴串習所成思緒的鐐銬，是難以找到上師的。
若你不將這些串習所成思緒之魚吃下去，
卻追求會增加我執覺受的喜悅，
那又如何能找到上師？
明日我將殺死父母！ 」
言畢就消失了，可憐的那洛巴再次暈厥。
那洛巴蘇醒後，又遇到一個人，將其父親刺在木樁上，又把母親關在地牢中，準備將他們殺害。他們大叫：「喔！兒子啊！不要這麼殘忍。」那洛巴看到後非常反感，但還是上前問那個兒子是否見過帝洛巴。那人說：「幫我殺死帶給我不幸的父母，我就告訴你帝洛巴的消息。」那洛巴很同情那人的父母，不願成為這個殺人犯的共犯。那人就說：
「若你不能殺死二元分別的父母，
其所滋生的三毒之物，
那麼要找到上師就很困難了。
明天我將出門行乞。 」
光明燦爛的法語，震撼那洛巴的心靈，令他再次暈眩。
那洛巴由昏厥中醒過來後，一邊祈禱一邊走，來到了一個隱蔽的地方。那裡有個人認出他是阿哈雅吉帝，就問：「你為什麼到這裡來？是來看我們的嗎？」
「我現在只是個庫素里巴（注），不用接待了。」
那位隱士仍堅持禮數，並且問他來此地的原因。
那洛巴說：「我是來找帝洛巴的，你見過他嗎？」
「你的尋找終於可以告一段落了。這裡有一個乞丐，聲稱他是帝洛巴。」
那洛巴向裡看，見到火堆旁坐著一個人，正在煎活魚。隱士們看到了，都非常生氣，群起圍毆乞丐。乞丐就問：「你們不喜歡我所做的事嗎？」
「在這靜僻的蘭若行惡，我們怎麼會喜歡？」
乞丐一彈指，說：「洛嘻伐嘎札！（魚兒離開）」魚就全都回到湖裡去了。那洛巴明白，這人一定是帝洛巴，於是雙手合十，向他求法。
上師拿了一把蝨子給他，說：
「若想斷除業習思緒之不幸，
以及無盡道途上根深難除的傾向，
通往一切眾生的究竟本性，
首先你必須殺死這些蝨子。 」
那洛巴下不了手，於是那人說：
「若你不能殺死自生自滅業習思緒的蝨子，
就很難找到上師。
明日我將去參觀一場怪物秀」
言畢就消失了。
那洛巴頹然地起來後，又繼續他的旅程。
他來到一片寬廣的草原，上面有許多獨眼的人，有個盲人能看東西，有個沒有耳朵的人能聽聲音，有個沒有舌頭的人能講話，有個跛腳的人跑來跑去，還有一個屍體自己在煽涼。
那洛巴問他們是否見到帝洛巴，他們回答：「我們沒見到他，也沒見到其他人。若你真想找到他，就聽我們的話：
『具足信心虔誠與確定。
乃成高貴妙法器、信念勇銳之弟子。
於道恆信師心聖妙意，
揮舞直觀刀鋒為見地，
騎乘樂明良駒以攝心，
離於對待枷鎖乃正行。
自明旭日閃耀遂明了，
一眼即具多眼之功德，
眼盲即是視而不見物，
耳聾即是聽而不聞音，
靜默即是說而未出聲，
足跛即是行而無催逼，
死者不動即是無生之清風（如扇所煽之氣流）』」
大手印的象徵物如是地揭示了，而一切事物也隨即消失。
意圖自殺，立志於來生值遇上師
因為一直找不到上師，那洛巴動了自殺的念頭，並希望來生能找到上師。
他對自己說：「雖然我遇見了尊貴帝洛巴種種的化身，但卻沒能幸運地親見他本人。現在沒能找到他，而得丟臉地回去。我受到這個由前世業力所造之身的牽絆。現在我要捨棄它，並立志來生遇見上師。」
他以絕望之心作了這首歌：
「我依循勇父之預言，
放棄僧眾教法之根本，
離開持律精嚴眾法侶，
未能聽從他人的忠告，
儘管經歷諸般困苦，
仍舊未能尋獲上師，
我將拋棄此身所成之障。
於未來世繼續尋覓親上師。 」
他拿起刀子，正當要下刀之際——
遇見帝洛巴，並得入其門下
天空傳來一個聲音：
「若你沒能找到上師，
那麼出佛身血又如何能找到？
你邪噁心思所期望的人，
不就正是我嗎？ 」
一個穿著棉褲的黝黑男人走了過來，頭髮束成一髻，雙眼突出而充血。那洛巴激動地邊哭邊跪了下來，雙手合十，說道：
「我怎麼會想到在不定、漂浮如雲的事物中尋找真理呢？
阿拉斯！
您過去未展現慈悲，
從今起請慈悲地納受我吧！ 」
帝洛巴說道：「自從你見到我所化現的麻風女之後，我們就從來未曾分開過，如同影子隨身形而走一樣。你見到的種種境界，都是由自己惡行所產生的染污，因此你認不出我來。」
他又繼續開示：
「汝乃光輝無暇妙法器，
堪受空行密邦滿願之寶、密集真言之法教，
捕捉真實自性如意珠，
此即空行秘密之國度。 」
接著他完整地教導那洛巴依止四部傳承上的師的方法，開示鄔金智慧勇父之奧義，收那洛巴為弟子，並鼓舞其精神。
注釋
庫素里巴：梵文原音「庫薩裡」。藏文中，指只有三種念頭的人，除了吃喝、拉撒、睡覺之外，他捨棄其餘一切事物，完全投入禪修。這種人現在被稱為「庫素魯巴」。是指放棄了一切工作，經常到山中閉關的人。
選自《那洛巴的生平及教法》 噶瑪巴自生金剛著
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那若巴尊者的苦行——摘自：《岡波巴大師全集》
上師您說什麼，我就照辦！
那若巴
帝洛巴出生於土公鼠年（西元988年），圓寂於土母雞年（西元1069年）。他的存在是不容置疑的，而他並非只是碰巧成為那若巴上師的人，就某種層面而言，帝洛巴正是那若巴的完整面，此完整面不斷召喚那若巴找回自己。
那若巴為獲完全教法、令自心調柔於師教，所行的十二大苦行：
苦行第一
在兩人行經一片松林，向下走去的過程中，大聖帝洛巴轉過身來，突然將那若巴打翻在一個砂石洞中，並用一段竹棍，猛擊他的身體要害，那若巴尊者就這樣被莫名其妙地打個半死。
大聖帝洛巴只是盯著他的面孔看了一眼，就想離開。這時，那若巴尊者雖然已經動彈不得了，但是，仍然堅請帝洛巴尊者留在附近。而大聖帝洛巴卻是二話沒說，扭身走掉了。 （那若巴尊者被單獨留在那個地方，心中經歷著萬般感慨，自不待言。）
就這樣苦熬了三夜，大聖帝洛巴才重新出現在他的面前，並且戲謔地問道：「那若巴，怎麼樣，你感覺難受嗎？」
那若巴尊者有氣無力地回答說：「很難受啊，師父，我都快成死屍一般死掉了！」
在這種情形之下，大聖帝洛巴只是在他的身上輕輕地揮了揮手，一切就又都恢復如常了。這時，大聖帝洛巴也給尊者取了一個新的名字——那若巴（「那若巴」的名字來源於這段歷史。在梵文中，「那」是疼痛、難受的意思；而「若」則是屍體的意思。因為那若巴說「很難受啊，師父，我都快成屍體一般死掉了！」所以大聖帝洛巴，給那若巴尊者取名叫「那若巴」）。
苦行第二
從此以後，照樣還是大聖帝洛巴走到哪裡，那若巴尊者便跟到哪裡。
一次，有位法主正在講法，出家眾們還在法席之中受教，尚未用齋。這時，大聖帝洛巴卻說：「那若巴，我已經餓得站不住了，你趕快去，在他們沒有開齋之前，先要些吃的來！」
那若巴尊者聽了之後，自然不敢怠慢，趕快照著去做。但是，那個寺廟的典座師父卻對他說：「還未供養僧眾之前，怎麼能夠先給你呢？」因為尚未供養僧眾之前，不能先施與他人，這是各地佛教的規矩，所以，任他怎麼乞求，那位典座師父卻也怎麼樣也不肯給他。
那若巴一看乞求不到，於是，就打起其他的主意來了。他偷眼左右顧視著，準備伺機而動。趁典座師父沒有在意的時候，猛然舀了一托巴齋飯，就想逃跑；可是，在那寺中的守衛，卻沒有就此罷手，而是提著棍棒，追了下來。
在這緊要的關頭，大聖帝洛巴只用一種獨特的眼神，沖他們輕輕的瞥了一下，那些追趕的人們，便就都僵立在半路，動彈不得了。據說，等到那若巴尊者脫離了危險，大聖帝洛巴才解除了那些人的僵立的狀態。
苦行第三
在那個地方供養上師之後，照樣還是大聖帝洛巴走到哪裡，那若巴尊者便跟到哪裡。
有一次，他們兩人一起爬到了佛殿屋頂的最高處。這時，大聖帝洛巴又考驗那若巴說：「如果真有不折不扣地按照師長的教敕去做的好弟子，他就該從這高處跳下去！」
聽了這樣的話，那若巴尊者心中盤算著：「這裡又沒有其他的弟子，看來，肯定是對我說的了。」
想到這裡，那若巴尊者也就義無返顧地跳了下去，以至於兩條腿都摔斷了。帝洛巴上師只到近前看了一眼，就又不管不問地走開了。 （那若巴尊者被獨自留在那裡，心中經歷萬般感慨，自不待言。）
就這樣苦熬了兩三夜，大聖帝洛巴尊者才又重新出現在他的面前，並且戲謔地問道：「那若巴，怎麼樣，你感覺難受嗎？」
那若巴尊者有氣無力地回答說：「很難受啊，師父，我都快成屍體一般死掉了！」
這時，大聖帝洛巴只是沖他輕輕地揮了揮手，一切就又都恢復如常了。
苦行之四
又有一次，正當他們師徒兩人結伴而行的時候，大聖帝洛巴卻用很多花朵結成了一個好看的花鬘，遞給那若巴尊者，並吩咐說道：「在岔路口的下面，會有兩個人護送著一位新娘走過來。在遇到那幾個人之後，你要對他們說『請把這束美麗的花飾，戴給新娘』。對於你的祝福，差使們會表現得非常高興，在他們向你饋贈禮物的時候，你不要去接！」
那若巴尊者聽了師父的囑託之後，當然不敢怠慢，於是，趕快照著去做了。對於尊者的戲弄，兩位差使惱羞成怒，於是，就把他高高地吊了起來。
在這樣情形發生之後，大聖帝洛巴才又不慌不忙地輕輕走來，戲謔地問道：「那若巴，怎麼了，你又犯什麼錯兒？」
那若巴尊者毫無怨言地答道：「我是照著上師您老人家的意思去做的，這不，就被他們吊了起來，現在我都快要死掉了！」
大聖帝洛巴依舊只是沖他輕輕地揮了揮手，一切就又都恢復如常了。
苦行第五
又有一次，因陀菩提的妻子，想請大聖帝洛巴作為薈供的主法者，於是就極為殷重恭敬地祈禱說：「大家都在說您大聖帝洛巴慧賢尊者俱有神通；如果真是這樣的話，那麼，就請您勞駕到我們的薈供聚會中來吧！」
大聖帝洛巴藉助於神通的力量，收到了她的邀請後，別人多日的路程，他們在一夜之間，就趕到了那裡。那時，那若巴尊者也已經獲得了神通，於是，他們兩人就一起利用神通，進入了祈禱者的莊園之中，悄悄地躲在一座房屋的角落裡。
過了一陣子，有一個人突然發現了他們，於是就驚慌失措地大聲喊起來：「嗨——，房間角落裡藏著兩個叫花子！」
聽到他的喊叫，因陀菩提的妻子也想起之前的禱告，於是，就告訴大家說：「我先前曾經祈禱過大聖帝洛巴尊者到我們的薈供聚會中來，因此，我想可能是他。」
他們經過詢問查證之後，於是，那些參加聚會的人，就在大聖帝洛巴的面前，作了廣大的薈供、供養以及承事。 （此則似乎無苦可言）
苦行第六
從此以後，照樣還是大聖帝洛巴走到哪裡，那若巴尊者便跟到哪裡。
走累了，大聖帝洛巴就倒臥在一條大河岸邊，吩咐道：「那若巴，我肚子餓了，你去幫我討點吃的吧！」
那若巴尊者於是就越過大河，設法要回了一團米飯。這時，才突然發現在上師的臥處之上，躺著的竟然卻是一個比丘！那若巴尊者心想：「那個比丘肯定是上師化現！」於是，還照舊供養他食物。
萬萬沒想到的是，那變化的大聖帝洛巴，竟然勃然大怒，並大聲地呵斥道：「你這個壞蛋，豈有夜晚供養比丘之理！」說完便狠狠地打了那若巴尊者的額頭，裝著氣哼哼的樣子走開了。
那若巴尊者心中忖道：「這個能變化為比丘的人，肯定是個了不起的大成就者！」於是，仍然跟在那人後面走。
大聖帝洛巴大師在一片茂密的林間，走了半截卻又倒轉了上來；重新走下去，又倒轉上來；又走下去，還是未能順利地通過。
那若巴尊者趕緊跑過去，詳細查看到底發生了什麼事情。這時才發現，橫在他們面前的，是一條一米來寬的水溝——這條水溝既難以跳過，又難以趟過，因為水中長滿了吸血魔鬼般的水蛭！
看到這種情況，那若巴尊者毫不猶豫地向上師請求道：「由我躺在水溝之上，作為人橋，您從上面走過，師父您看意下如何？」
帝洛巴上師答道：「只要你願意，那當然是再好不過的了！」
於是，那若巴尊者就照著自己的想法去做了。但是，由於大聖帝洛巴故意走得非常緩慢，因而，耽擱了很長時間。
等到大聖帝洛巴完全走過之後，那若巴尊者才勉強挺起身來，但由於尊者周身布滿了水蛭，幾乎喝乾了他全部的血液，所以，那若巴尊者又重新無力地倒在岸邊，昏了過去。
他又被孤孤單單地留在那兒，而大聖帝洛巴上師，也就又獨自悄悄地走開了。 （那若巴尊者被獨自留在那個地方，心中經歷了萬般感慨，自不待言。）
這樣過了三夜，帝洛巴上師才又重新出現在他的身邊；而尊者此時也略微清醒了過來。
這時，大聖帝洛巴又戲謔地問道：「那若巴，怎麼樣，你感覺難受嗎？」
那若巴尊者答道：「很難受啊，師父，我都快成屍體一般死掉了！」
帝洛巴只是沖他輕輕地揮了揮手，一切就都又恢復如常了。
苦行第七
那若巴尊者與大聖帝洛巴兩人，行經到一片屍陀林。有一次，那若巴尊者化緣歸來，發現這次所討到的食物，味道真是美妙絕倫，似乎以前從來沒有嘗到過這樣的美味。尊者自己捨不得享用，心中忖道：「這麼好的東西，我必須全部供養給上師！」
大聖帝洛巴上師為了圓滿那若巴尊者的資糧，也不斷地咂著舌頭，顯出十分受用的樣子；口中又不斷地讚歎道：「恩，那若巴供養的飯菜，真是好吃！」
那若巴尊者聽了這話，自然是非常地高興，心中暗想：「我這師父很難侍侯，以前無論供養什麼，也都沒見他這樣高興過；既然上師老人家十分偏好這種食物，我看還是設法再找點兒來！」
他把自己的想法告訴了上師，大聖帝洛巴答道：「只要你願意，那當然再好不過了！」
他試圖從另外的地方找到同樣的食物，但是未能如願；按照印度的傳統，沒有一天兩次去同一個地方乞食的習慣。因此，那若巴尊者心中有點兒犯嘀咕，但還是壯著膽子去了。
他看到裝有同樣食物的容器，仍然放在原處，趁人不注意的時候，那若巴尊者端起那容器，就想溜掉。但萬萬沒有想到的是，自己不但被人發現，而且還被追上來的人抓住了。
在這種情況下，他們氣急敗壞地把那若巴尊者高高地吊了起來，直到打得動彈不了，方才罷手。
直到這種情形發生之後，大聖帝洛巴才不慌不忙地輕輕走過來，戲謔地問道：「那若巴，怎麼了，你犯了什麼錯兒？」
那若巴毫無怨言地訴說了先前發生的事情。
帝洛巴又沖他輕輕地揮了揮手，一切也就又恢復如常了。
苦行第八
據說又有一次，大聖帝洛巴把那若巴尊者領到了一片杳無人煙的廣袤荒原，並告誡他說：「那若巴，你在這荒原之上，到處去流浪吧！記住：不能吃、不能喝，更不能休息！」
由於這是出自上師帝洛巴之口，因而，那若巴尊者言聽計從，所以弄得筋疲力盡、骨瘦如柴，直到耗盡了最後的一絲力氣，倒在地上再也爬不起來了。
就在他瀕於死亡邊緣的時候，大聖帝洛巴才又不慌不忙地輕輕走過來了，並戲謔地問道：「那若巴，怎麼了，你犯了什麼錯兒？」
那若巴毫無怨言地說道：「我按照上師您的吩咐，依教行事，這不，就弄成這樣子了呀！」
帝洛巴又只衝他輕輕地揮了揮手，一切就又恢復如常了。
苦行第九
據說又有一次，大聖帝洛巴燃起了三大堆篝火，不緊不慢地說道：「有人敢坐在這中間嗎？」
那若巴尊者心中盤算著：「這裡又沒有其他的什麼人，看來，這話肯定是沖我說的了！」
想到這裡，於是就毫不猶豫地跳了進去，呆在三堆烈焰中間，最後，以至於皮肉骨骼都被燒爛，弄得紅紅白白地翻露出來。
當他的阿賴耶識都快要從心中逃逸而出的時候，大聖帝洛巴才不緊不慢地輕輕走過來，沖他輕輕地揮了揮手，一切就恢復如常了。
苦行第十
又有一次，大聖帝洛巴對那若巴尊者說：「你去把王后請來！」
那若巴依教奉行，去請王后。到了王后的住處，卻不由自主地抓起王后，就想請她過來。
這時，王后身邊的僕從護衛，惱羞成怒、氣急敗壞，把他高高地吊了起來，打了個半死。
他心中虔誠地想道：「我這都是為了上師啊！」當這樣的念頭剛剛生起的時候，一切就立即恢復如常了。
苦行十一
據說又有一次，王后坐著轎子出現在兩人面前。大聖帝洛巴又慢條斯理地詢問道：「有人敢去把這個王后抓來嗎？」
那若巴尊者心想：「看來，這話肯定是對我說的了！」於是就勇敢地衝上去，抓起了王后。這次又被御林衛士打得半死。
直到出現了這種情形，大聖帝洛巴才不緊不慢地輕輕走來，沖他揮了揮手，一切也就恢復如常了。
苦行十二
據說又有一次，某個大臣的妻子，坐著轎子出現在兩人面前。大聖帝洛巴又慢條斯理地詢問道：「有人敢把這個大臣的妻子抓來嗎？」
那若巴尊者心想：「看來，這話肯定是對我說的了！」於是就勇敢地沖了上去，抓住了那個大臣的妻子。
沒想到這次的問題非常嚴重，要知道，狠毒的大臣護衛，竟然砍斷了他的四肢！
那若巴尊者心想：「這次完了，恐怕再也不能恢復嘍！」
正當他絕望的時候，大聖帝洛巴又慢條斯理地輕輕走過來，問道：「那若巴，怎麼了，你犯了什麼錯兒？」
那若巴尊者依舊毫無怨言地回答道：「我按照上師您的吩咐，去抓了大臣妻子，這不，就被他們砍斷了四肢！」
大聖帝洛巴聽了之後，就把他的四肢對在一起，只是在上面輕輕地揮了揮手，一切就又恢復如常了。
大聖帝洛巴雖然想盡辦法，用十二大苦行苦苦折磨著他，但是，那若巴尊者對於上師的信心，據說從來沒有出現過一剎那的動搖啊！
那若巴尊者如此地依止了大聖帝洛巴十二年，經歷了十二大苦行之後，心想：「我已經承事師長多年，現在應該請求灌頂和教導了。」
於是，他就用自己的鮮血作為曼陀羅供養，來向上師請求教導。
大聖帝洛巴垂教說：「我們這個具有了知能力的覺性，就是『真如本然之知』。我帝洛巴再也沒有好教示的了。」
除此而外，據說大聖帝洛巴就真的再也沒有垂示過其他什麼教導了。
又有一次，那若巴尊者禮拜右繞之後，重又誠摯地祈請道：「請師長慈悲地攝受我啊！」
大聖帝洛巴前後凝視了一會兒，突然舉起脫掉的鞋子，猛然狠狠地朝那若巴尊者的眉間打去。遭受了這突如其來的重創，那若巴尊者頓時昏死了過去。
等他再次清醒過來的時候，萬萬沒有想到是——秘密真言教法的四種續部的文辭和義理都已經如同秋後秸桿一般，滿滿地堆在他的心中了；特別是有關「短阿字」教導，據說在直觀的「現量境」中，也已經直接地垂賜給那若巴尊者了。
摘自《岡波巴大師全集》
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大班智達那若巴
那若巴出生在克什米爾，婆羅門種姓，很小就成為外道班智達，後來他捨棄婆羅門之行做了阿瓦達底（苦行者）人。一次，他走進一個賣酒女家，她家正坐著一個小僧人，那若巴威嚴的相貌令他心慌意亂、坐立不安，他無法忍受，從賣酒女家中逃了出去，慌亂中遺忘了一本佛經。那若巴隨手翻閱了那本佛經，聞所未聞的見解立刻使他感覺猶如晴空霹靂、醍醐灌頂一般。自此，他對佛法生起了不可動搖的信心。
他來到印度中部，在佛教教法中出家為僧，成為一名大班智達。他在那爛陀寺和布札瑪西拉寺護守寺廟北門，制伏外道的進攻，並為他們闡演佛法，引領他們趨入了無上菩提大道。
那時，他的心連擠一次牛奶的時間都無法安住，後來，他開始修「勝樂金剛」，空行母紛然而至，向他建議：「東方有一個大瑜伽士帝洛巴，在他跟前，你一定會獲得成就。」
那若巴前往東方，四處尋覓帝洛巴，卻始終不見其影。有一天，他筋疲力盡，經過一個佛殿，看見僧眾正在用餐，可門從裡面關著。邊上有一個淨廚，門開著，他坐到裡面小憩。這時，有一個人向他走來。
他瘦骨嶙峋，裸露的皮膚已變成骯髒的深藍色，目光卻流露出異彩。他拿了活魚徑直放在火中烤，那若巴立刻製止他，可他聽而不聞，根本不理睬他。僧人們看見了這情景，紛紛譴責那人。
那人說：「我讓你們那麼不高興嗎？如果我讓你們這麼不高興，那我還是把它放進水裡好。」
他把烤焦的魚放進水裡，魚當下鮮活，在水裡自由地悠遊。那若巴心中一驚，知道他是一位成就者，他盯著他的面容，想從他的臉來看出他是否是帝洛巴。他跟隨在他身後，眼看四下無人，立刻跑到他面前，俯身在他足下頂禮。他心中呼喚著帝洛巴的名字，祈禱他能慈悲攝受。不料那人卻勃然大怒，把他推倒在地，並連踢幾腳。
「你是不是帝洛巴上師？」那若巴在地上叫道。
「什麼帝洛巴？」
「那你認不認識帝洛巴？」
「誰是帝洛巴？」
那若巴確定他知道，只是不吐真言而已。
那若巴爬起來，滿身泥土，繼續跟在那人身後。他覺察不到身上的疼痛。 「他是帝洛巴嗎？」他揣摩著他的背影，一再問自己。
「是，」那人回頭說：「是。」
那若巴又想，「可能他不是帝洛巴。」
那人回頭說：「不是，不是。」那若巴知道他有他心通。就這樣，威嚴的那若巴成了這位身體變成藍色的尊者的影子，每日跟隨在他的身後。只要他一聲令下，他就準備衝鋒向前。有時，尊者顯現出瑜伽士超凡脫俗的氣質，有時，他行跡瘋狂，可那若巴卻未生過一絲邪見。
一天，城裡有一家人辦喜事，那若巴應邀去城中做客，他帶回宴席上豐美的菜餚供養上師，上師吃得津津有味，口氣也變得溫和親切。見上師高興，那若巴欣喜若狂。他再次去城中，可印度沒有一天兩次做客的習俗。他不顧一切，進去拿了菜盒就跑，人們在他身後追趕，用棍棒和石頭打他，但沒能奪下他手中的菜盒。他從他們手裡逃脫，把菜帶回去供養了上師。
一天，上師來到一條水面較窄的小河前，河岸雜草密密蓬蓬，死潭一般骯髒的水面上布滿蠅孑。上師正不知怎樣過河，那若巴說：「上師，我在水中做橋好嗎？」
上師說：「可以。」
那若巴脫下衣服，摸到河中央，上師踩著他的頭過了河。
「我馬上就要回來，」上師說：「你不要動，在這裡等我。」
上師久久未歸，彷彿一去不返，永不再歸一樣。那若巴在水中奄奄一息，身上的血幾乎被蚊蠅吸乾殆盡。上師回來時，他已接近死亡。可上師視若未見，又踩著他的頭過了河。
過了一段時間，那若巴的身體慢慢地恢復了，他又開始跟在上師身後。一天，他們看見國王的公主從一家皇親貴戚的大門裡出來，正要跨上閨轎。公主身著盛裝，正當青春妙齡。
「快，」上師說：「你快給我把公主搶來。」
那若巴裝成一個令人恭敬的婆羅門，來到閨轎前，禮數周全，嘴裡說著吉祥語，把花鬘套上公主的脖子。趁人不備，他忽然攔腰抱起公主便向前方飛奔。人們從四面八方湧出，竭力去堵截他，公主的隨從終於抓住了他，人們圍住他，用木棒打他，狠狠踢他，他的每一塊骨頭都被打碎，肉被打爛，骨肉分離，如同屍體。那若巴很多天都無法動彈，後來在上師的加持下才得以康復。
又有一次，大臣的妻子和一位新娘從街對面走過，上師命令他去搶，他又被打得面目全非，在上師的加持下，他才恢復了人形。
見上師願意接受女人，那若巴便四方尋覓，最後終於找到一個家境貧寒，種姓高貴的美女，他掏出自己所有的錢給了她父母，帶她離去，準備第二天把她供養給上師。當晚，那若巴和那個女人睡在一起。第二天早上，當他帶著她來到上師跟前時，上師用一塊石頭狠狠地砸他的男根。他疼痛難忍，高燒持續不退，昏迷不醒，很多天都無法下地行走。後來，上師出現在他面前，經過加持，他才漸漸病癒。癒後，他去看上師，那女人看見那若巴，便對他嫣然一笑，不料被上師看見。
「你不喜歡我喜歡他，是不是？」上師一邊吼，一邊追在他倆身後毆打他們。
事實上，上師的一切所為，都是為了觀察那若巴的信心是否堅不可摧，穩固如山。對上師的所為，那若巴非但從未生起過邪見，而且信心日益增長。
有一次，師徒二人登上一座高樓，在屋頂上俯瞰城市和遠方的森林，河流在天際閃光，上師長長地歎息：「如果從這上面跳下去該有多麼好啊！」
那若巴想，依靠上師不可思議的方便之法，即使受傷也會很快痊癒。他縱身跳下，五臟破裂，胯骨和脛骨粉碎。他躺在地上，氣若遊絲，僅存一念，等待著上師。可上師已拂袖而去。他在那裡躺了很多天，滴水未進。一天，他從深度的昏迷中醒來，烈日在空際晃耀，沒有一個人影，他想，這次，他只有死在這裡了。
這時，上師的面容出現在他的上方，依稀宛如夢影，上師為他念咒加持，他的神識從遠方悠悠歸來。
就這樣在十二年中，那若巴以無量無邊的苦行依止上師，但上師卻沒有給過他一句好話。一天，在一個荒無人跡的曠野，上師告訴他，
「我現在要給你傳教言，你準備供曼茶。」
這一刻期盼已久，那若巴驚喜若狂，可他回顧四周，沒有任何供品可以供曼茶。
「上師，」他請求說：「這裡沒有淨水和花果。」
上師說：「難道你的身體裡沒有血，你手上連指頭也沒有嗎？」
那若巴用荊棘刺破血管，把血灑在地上壓塵，把手指砍斷做花束，供在被鮮血噴灑過的塵土上。帝洛巴把地上零散的手指揀起來，用沾滿泥土的鞋子猛擊他的臉，很快，那若巴就喪失了意識，什麼都不知道了。等他醒來時，他已經通達了萬法的真如實相。
那若巴手指的傷口平復如初，上師再次將所有的教言傳授給他。從此他成為一名大瑜伽士。帝洛巴告誡他：「從現在起，你不要和別人辯論，不要接受弟子，也不要講經說法，如此你將獲得殊勝成就。」
那若巴隱姓埋名，在卜拉哈山修無戲等持。一次，當地寺院來了一個外道向他們挑戰，他智慧超群，辯才無敵。與他辯論的僧人均敗下陣來。一位老婦人神秘地來到寺院。
「有一位非常著名的智者就住在我們附近。」她說。
寺院私下尋訪，終於找到了那若巴。他們請他出面，為了寺院的生存和佛法的利益。那若巴思慮再三，決定走出關房。當他登上辯論擂台，面對那位外道如江河滔滔，鋒銳多變的才智時，他一下子思路阻塞，幾番無言以對。他心中疑惑，「像我這樣的語自在怎麼會失敗呢？」驀地，他想起了上師的囑咐，可他已欲退不能。
他開始猛厲祈禱上師。頓時，他的智慧宛如深海湧動，波濤萬頃，以不可阻擋之勢席捲一切，外道就像被它粉碎的殘渣碎片。正當那若巴大獲全勝時，上師衣衫襤褸，形如乞丐，帶著一個鮮血淋漓的人頭氣勢洶洶出現在他面前。那若巴立即在上師足下拜倒，惱羞成怒的外道看到了一線良機：
「你們佛教徒雖然有大悲心，」他說：「但在毫無悲心的羅剎前頂禮，顯然你們已經失敗了。」
帝洛巴尊者用契克印向外道殿堂一指，邊跳金剛舞邊怪叫道：「失敗！失敗！」
外道的殿堂聞聲坍塌，發出隆隆響聲。眾人無比震驚，張嘴說不出話來。通過辯論和威力比賽，佛教徒獲得了全勝。
因為那若巴違背上師教言的緣故，所以即生未獲得殊勝成就，只是在捨棄肉身之後，才成就了佛的果位。他一生的大多數時間住在不日哈山，只是偶爾前往他方，去為具緣弟子灌頂，傳授續部教言。為降伏外道，光大如來教法，他從事過多項智者事業，主要通過成就十二大事業來利益眾生，其中包括多次著名精彩的辯論。他常常面見本尊，得其教授，是一位獲得八大共同悉地的大修行者。
他的弟子中，在濁世有大智者之名的有仙帝巴等護門班智達和阿底峽尊者等教主。不共的有受持說教傳承的弟子──精通父續的四大弟子和精通母續四大弟子，共八大弟子。前四者是那伯晉美多吉，卜珠哈德，繞雅嘎拉（克什米爾）、阿嘎拉思得。後四位弟子是：馬那嘎州、丹瑪瑪多、帕當巴、佔嘉繞吉德。他們都是具有相當威德之力的大成就者。有些智者認為，前面的卜珠哈德和丹瑪瑪多是一個人，如果是這樣，則前面就再加一個加納嘎巴。
獲得不共成就的四大弟子是：仲布瓦、日日巴、甘德巴、嘎思日巴，這四位均獲悉地。他的這十二位弟子也是藏地公稱的十二大弟子。
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《那若巴所造真言口訣》
梵文：瑜伽曼陀拉得下
瑜伽行者誦修真言口訣
敬禮金剛總持！
諸瑜伽行者，欲生真言力，須知咒行道：
一、持咒時，不要吃那些破犯三昧耶戒的人所送的食物。
二、不要穿著惡人（所送）的衣。
三、界壞（身體不適）應休息時，寬心觀空性。
四、避不信、懈怠。
五、避懶散地躺臥而念咒。
六、避免一邊吃一邊唸咒。
七、避免一邊喝一邊唸咒。
八、還沒漱口不要誦咒。
九、避免無意樂而修念。
十、避免觀想不清楚而修念。
十一、不要打瞌睡。
十二、咒聲不要過大。
十三、息時忌誦誅，誅時忌誦息、懷時勿誦息。
十四、咒未圓滿不要為人做咒業。
十五、念咒不可屏息無聲。
十六、大風、大水濱，勿誦深誅咒。
十七、不要洩漏、增減真言咒字。
十八、不要以全力加持小敵病。
十九、傳法前必先觀察（弟子）是否具器？不具器不傳。
二十、密咒忌於城市街市公開修（應密修）。
二十一、父、母、無二續外，事、行諸咒之果劣真言等，忌酒、肉、婦女、蒜等，應齋潔。想要速得共通成就之力，須禁語念滿咒數。
求無上成就，應如經續所說而誦修，直到徵相生起。
想要得到大手印（成就），應恆常觀修三真如。
求能力立刻生起，禁語能令成就增。
一年隨意念，（不如）一個月禁語而修之殊勝。
在塵世修一年，不如在寂靜處所修一日之善業。
持明瑜伽行者，見此二十一口訣，長壽與共不共兩種成就即可鑄成。
念誦真言口訣是大阿阇梨那若巴所著，後來班智達親傳（西藏）瑪爾巴法慧譯師於印度北方普拉哈里，（譯師）亦在修行中得到驗證而確認無誤。
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