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措嘉佛母向蓮花生大士師問道：「心與心性的分界線是什麼？」
    
 
上師答道：「心（sem,森）是形成的思想。心性（semnyi森尼）是離於思考與作意。當你體驗到此一本質就是你的相續時，便中斷自心的意念活動並任其如是而為，無作意且如它的本然狀態。這個離於任何作意，寂靜且鮮活覺醒的狀態，是自然清淨自心的要訣。措嘉，這至關重要的教言，我授予你。」
　　
　　
 
措嘉佛母向蓮花生大士師問道：「遍基（阿賴耶）與遍基識（阿賴耶識）的分界線是什麼？」
上師答道：「在遍基（kunzhi,坤茲）中，「遍」指的是來來去去形成概念的念頭，「基」是與法身相合的基本了知，因此是儲藏善惡習氣的容器。遍基識（kunzhi namshey,坤茲南謝）是從遍基激起並生起為念頭的心。當你將這點應用到你的覺受時，讓你無作意的本然狀態、你真實根本的自性，不受思維干擾，平靜地保持著無念與鮮活的覺醒。認知此為遍基與識兩者的本然狀態，也是事物的自性。因此，這是自然融入法身的要訣。措嘉，這至關重要的教言，我授予你。 」
　　
　　
 
措嘉佛母向蓮花生大士師問道：「心與心識的分界線是什麼？」
上師答道：「心（yid,依）是思維的基礎，心識（yidkyi namshey,依吉南謝）是所有可能發生的念頭活動，是促使心活動的風息。當你將這點應用到你的相續而體驗時，不要被挑起情緒的風息所煽動，而是讓心保持無念，不由任何體性所構成，就有如酥油燈中不為風動的火焰。保持覺醒，但不形成概念。這是讓心和心識自然消融為法性明澈自性的要訣。措嘉，這至關重要的教言，我授予你。」
　　
　　
 
措嘉佛母向蓮花生大士師問道：「勝義與世俗的分界線是什麼？」
上師答道：「勝義是超越概念心範疇者。世俗是不受抑制的經驗者，它的體性是任何可能的迷妄心境。當你將這點應用到你的相續而體驗時，當你向內看著世俗，你發現世俗中並不包含任何概念心的範疇，在體驗時反而是空的，且並非由任何事物所組成。這是將世俗自然消融而成為勝義的要訣。措嘉，這至關重要的教言，我授予你。」
　　
　　
 
措嘉佛母向蓮花生大士師問道：「此岸與彼岸之間的分界線是什麼？」
上師答道：「此岸是指輪迴的現象，彼岸是指超越輪迴的現象。當你將這點應用到你的相續而體驗時，向內看著屬於此岸的一般思維心，由此看見它是完全無實質的，是無可理解的能知，這是所謂的『到達彼岸』，是將此岸消融而成為到達彼岸的要訣。措嘉，這至關重要的教言，我授予你。 」
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